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b"Que la evangelizaci\xf3n de Am\xe9rica fue una de las empresas m\xe1s significativas de nuestra historia es un hecho reconocido. Sin embargo, ha sido objeto de no pocas tergiversaciones, incluso por los propios investigadores que, llevados por intereses ideol\xf3gicos, sucumben a los anacronismos. Jean Dumont, en La hora de Dios en el Nuevo Mundo, no pretende mitigar la leyenda negra contraponiendo una leyenda rosa, sino exponer los hechos que pongan las cosas en su lugar. Y para ello el historiador se adentrar\xe1 en la vida misionera de cuatro hombres excepcionales: Jeronimo de Loaisa, santo Toribio, Vasco de Quiroga, y Bernardino de Sahag\xfan. Con ellos, el lector compartir\xe1 la aventura de quienes ten\xedan sobre s\xed la tarea y la responsabilidad de civilizar las tierras del Nuevo Mundo.Tama\xf1a responsabilidad no habr\xeda podido llevarse a cabo sin la intervenci\xf3n de Isabel la Cat\xf3lica, a partir de la encomienda, en 1503, cuando qued\xf3 claramente expresado que los indios deber\xedan ser \xabbien tratados\xbb. Pero la tarea exigir\xeda al menos un siglo para comenzar a echar ra\xedces. Y ser\xeda entre los siglos XV y XVII cuando estos hombres, Loaisa, Toribio, Quiroga y el menos afortunado, Sahag\xfan, har\xedan prender la evangelizaci\xf3n \xabcomo un reguero de p\xf3lvora por la adhesi\xf3n masiva y apasionada de los indios, que aspiran a lo que no ten\xedan cuando estaban sometidos a sus 'se\xf1ores naturales', exageradamente alabados por Las Casas: el final del ba\xf1o de sangre, la paz fraterna de la pax hisp\xe1nica, que se quer\xeda pax cat\xf3lica. De esta manera, y no de otra, mediante esta intervenci\xf3n institucional, educativa, curativa y liberadora, fue posible la 'Hora de Dios'\xbb."