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b'En la Italia de mediados del siglo XVI, cuando el crecimiento de las se\xf1or\xedas, la p\xe9rdida de libertades pol\xedticas y civiles, el aumento de la dominaci\xf3n extrajera y la consolidaci\xf3n del poder eclesi\xe1stico, hab\xedan socavado la confianza de las \xe9lites en los "studia humanitatis" para comprender y guiar el mundo, la pregunta por la historia como tarea pol\xedtica y cognitiva resurge con fuerza en Venecia y su hinterland paduano. Aqu\xed ech\xf3 ra\xedces la tradici\xf3n vern\xe1cula de arte storica; una tradici\xf3n que no se limit\xf3 a proporcionar un canon de reglas estil\xedsticas para escritores efectivos de textos hist\xf3ricos, sino que m\xe1s bien constituy\xf3 una reflexi\xf3n l\xfacida sobre las pr\xe1cticas historiogr\xe1ficas y eruditas del per\xedodo. \xc9sta es la historia de sus or\xedgenes, sus desarrollos y su recepci\xf3n en el \xe1mbito europeo. Este estudio se centra en las artes historicae del \xe1mbito paduano-veneciano de mediados del siglo XVI y principios del siglo XVII, concretamente en los escritos de Francesco Robortello (De Historica Facultate disputatio, 1548), Dionigi Atanagi (Raggionamento sulla Historia, 1559), Francesco Patrizi (Dieci dialoghi della historia, 1560) y Sperone Speroni (Dialoghi della Istoria, ca. 1578-1588). En este \xe1mbito, donde la tradici\xf3n de estudios y comentarios dedicados a la obra del Estagirita alcanza un desarrollo importante, la discusi\xf3n acerca de la historia como disciplina (o ars, para usar el t\xe9rmino de la \xe9poca) no s\xf3lo intenta dar respuesta al problema de clasificaci\xf3n y organizaci\xf3n del conocimiento que el Renacimiento hab\xeda heredado del Medioevo, sino tambi\xe9n a necesidades locales vinculadas con los intereses filol\xf3gico-eruditos del Studio Patavino, el auge de la "pubblica storiografia" veneciana, la "questione della lingua" y el anhelo de crear una literatura independiente en lengua italiana para el p\xfablico de las cortes que, al no comprender el lat\xedn y no disponer de tiempo para asistir a la universidad, prefer\xeda la informalidad y el dinamismo de las academias.'