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b"Rapha\xebl Liogier procede en La guerra de civilizaciones no tendr\xe1 lugar. Coexistencia y violencia en el s.XXI a la cr\xedtica y desmontaje de la tesis del \xabChoque de Civilizaciones\xbb popularizada por Samuel Huntington durante la d\xe9cada de los 90 del siglo pasado. Para Liogier, la tesis del enfrentamiento entre civilizaciones es el nuevo rostro de las viejas teor\xedas antropol\xf3gicas diferencialistas que justifican el racismo como ideolog\xeda. Este nuevo \xabracismo cultural\xbb ha ocupado un lugar preeminente en el imaginario colectivo y en los debates p\xfablicos en Occidente. La crisis de los relatos nacionales europeos y de su identidad en el concierto internacional ha supuesto el repliegue de sus sociedades en una puesta en escena colectiva con 4 actores principales: el pueblo enga\xf1ado. el h\xe9roe que habla en nombre del pueblo (periodista, pol\xedtico o simple ciudadano). el enemigo (por excelencia musulm\xe1n). \xady su aliado, el \xabtonto \xfatil\xbb (multiculturalista y burgu\xe9s bohemio). La guerra de civilizaciones no es m\xe1s que el gui\xf3n de esta puesta en escena difundida tanto por los fundamentalistas anti-occidentales como por los populistas occidentales de extrema derecha. Su an\xe1lisis del Sistema Religioso Mundial y de la hipermodernidad religiosa le permite identificar las tres polaridades que atraviesan todas las religiones tradicionales (espiritualismo, carismatismo y fundamentalismo) que determinan los nuevos espacios de deseo desterritorializados que definen la civilizaci\xf3n global y las identidades m\xfaltiples en un siglo XXI subsumido en la gran marea de informaci\xf3n propiciada por internet y las redes sociodigitales. Todos los fundamentalistas son partidarios de la tesis del choque de civilizaciones. Y es precisamente porque parte de Occidente y del mundo isl\xe1mico se ha vuelto fundamentalista por lo que la adhesi\xf3n a esta tesis es ahora m\xe1s fuerte que nunca. Rapha\xebl Liogier es profesor en el Institut d''\xc9tudes Politiques d''Aix-en-Provence (Francia), director del Observatoire de Religieux y profesor en el Coll\xe8ge International de Philosophie de Par\xeds. Entre sus obras destacan los libros Ce populisme qui vient (conversation avec R\xe9gis Meyran) (2013); Le Mythe de l?islamisation, essai sur une obsession collective (2012); Le bouddhisme mondialis\xe9 (2003); G\xe9opolitique du christianisme (2003); Une l\xe4icit\xe9 \xablegitime\xbb. La France et ses religions d?Etat (2006); Les \xe9vidences universelles (2011); Souci de soi, conscience du monde. Vers une religion globale? (2012); Le complexe de Suez. Le vrai d\xe9clin fran\xe7ais (et du continent europ\xe9en) (2015); Sans emploi: condition de l''homme postindustriel (2016) o el libro aqu\xed traducido La guerre de civilisations n?aura pas lieu: coexistence et violence au XXIe si\xe8cle (2016). La presente edici\xf3n es la primera de traducci\xf3n al espa\xf1ol de la obra de Rapha\xebl Liogier."