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b'La Clase secreta de la Profesi\xf3n del R\xe9gimen Escoc\xe9s Rectificado ha sido generadora de controversia desde el mismo momento de su no- creaci\xf3n, bien podr\xeda decirse, ya que el convento de Wilhemsbad de 1782, que deb\xeda refrendarla, y con ello darle \xabel pistoletazo de salida\xbb, no lleg\xf3 nunca a aprobarla y el R\xe9gimen Escoc\xe9s Rectificado naci\xf3 oficialmente sin esa tercera Clase.No obstante, y desde esa misma fecha, se ha venido especulando sobre su existencia o no, ya que, al haber existido un convento anterior en la ciudad francesa de Lyon en 1778 donde se present\xf3 el proyecto (consistente en tres Clases: la Clase simb\xf3lica, la Orden Interior y la tercera Clase de la Profesi\xf3n) de lo que ten\xeda que ser la Reforma del sistema alem\xe1n conocido como Estricta Observancia, algunos sectores siempre han considerado que la Profesi\xf3n ya exist\xeda antes del convento de Alemania de 1782.Lo cierto es que, por una raz\xf3n u otra, y especialmente por el contenido de las Instrucciones (de Profeso y Gran Profeso) de esta Clase de la Profesi\xf3n que sintetizan la que se considera la doctrina del Rito Escoc\xe9s Rectificado, doctrina debida a Martin\xe8s de Pasqually y heredada a trav\xe9s de Jean-Baptiste Willermoz (autor de la mayor parte de las Instrucciones), dichas instrucciones presentan ciertas doctrinas totalmente contrarias a la fe cristiana de la Iglesia, mientras que el Rito Escoc\xe9s Rectificado se afirma cristiano en sus propios textos y rituales de las Clases anteriores a esta.La controversia, pues, est\xe1 servida. Estas Instrucciones, aqu\xed presentadas en su totalidad, sin ser a d\xeda de hoy ning\xfan secreto ?cuando en internet puede encontrarse casi todo? nunca hab\xedan sido publicadas en espa\xf1ol. El autor las publica aqu\xed \xedntegramente, pero con presentaciones y comentarios que sirven a modo de \xabaviso a navegantes\xbb se\xf1alando las divergencias de dichos textos, respecto a la doctrina cristiana de la Iglesia, dejando pues la libertad a cada uno para que pueda juzgar por s\xed mismo y examinarse sobre su fe en el Credo.'