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b'En el libro sobre La Experiencia de ser abuela que aqu\xed se presenta confluyen dos circunstancias que lo dotan de inter\xe9s divulgativo: la tem\xe1tica ( la construcci\xf3n de una realidad posible y probable en el ciclo de la vida de las mujeres que han sido madres, con el paso de los a\xf1os en que sus hijos \xf3 hijas se convierten en adultos-) y el m\xe9todo, ya que al haber utilizado una metodolog\xeda cualitativa en la que el discurso narrativo de lo que piensan o dicen pensar las mujeres que han sido abuelas, el an\xe1lisis de ese discurso y la conversi\xf3n del mismo en unidades de contenido para proponer un modelo explicativo (unateor\xeda fundamentada ) convierten en accesible, por su tratamiento, los hallazgos de la investigaci\xf3n.Existen algunos libros sobre el papel de los abuelos, el rol del abuelo/a,la abuela estresada, la sobrecarga y el nivel de satisfacci\xf3n que produce la tarea de cuidar de los nietos, pero el presente libro recoge la experiencia personal psicol\xf3gica- en el curso del desarrollo de las mujeres mayores de convertirse en una mujer abuela de los hijos de sus hijos.Ya intu\xedamos.por trabajos previos realizados desde finales de los a\xf1os 80, que, entre las transiciones del desarrollo, los sucesos normativos que nos acontecen en el curso de la vida, se encontraba el ser abuelo/a.Es un suceso normativo de edad, suceso evolutivo, esperable,que afecta m\xe1s a mujeres que a hombres por ser una continuidad de la identidad en el curso de la vida como cuidadora y que los estudios previos se\xf1alaban como la figura preferida por los nietos, la abuela favorita.Avala, por otra parte la investigaci\xf3n realizada por nosotras, respecto a la configuraci\xf3n como un suceso evolutivo, la importancia de lo que hemos llamado el no acontecimiento. La mujer mayor, madre de hijos adultos que se han constitu\xeddo en pareja, se interroga acerca del cu\xe1ndo se producir\xe1 ese cambio evolutivo que se derivar\xe1 del hecho de convertirse en abuela.Una caracter\xedstica de esta transici\xf3n en el curso del desarrollo es que, acontece sin que medie la voluntad de la propia persona que se convertir\xe1 \xf3 no, en abuela. Ni el cu\xe1ndo ni el c\xf3mo depende de los deseos, necesidades,oportunidad ... de la protagonista. El saber popular mantiene una frase muy reveladora :Me han hecho abuelo/a.Por otra parte intu\xedamos que, como la mayor\xeda de las transiciones en el curso de la vida, no corresponden a una fecha concreta, en este caso ligada al d\xeda del nacimiento del nieto, sino que responden a un proceso en el que, por una parte, el antes prepara la transici\xf3n, construyendo ya un posible cambio de identidad, y, por otra, contin\xfaa construy\xe9ndose m\xe1s all\xe1 del nacimiento y a lo largo de muchos a\xf1os .Es adem\xe1s una transici\xf3n interactiva en la que se produce un cambio en todo el sistema familiar (abuelos-nietos,padres-hijos,hijos adultos como padres,padres como abuelos).Y por otra parte, como en toda transici\xf3n, hay p\xe9rdidas y ganancias, cambios, ajustes y ensayos de nuevas conductas y formas de relaci\xf3n con uno mismo y con los dem\xe1s.Todo esto ha sido objeto de estudio en la investigaci\xf3n que aqu\xed presentamos. Algunas cuestiones han sido confirmadas y otras nuevas han emergido arrojando una luz nueva acerca de esta transici\xf3n evolutiva en el curso de la vida de mujeres de tres contextos diferentes: un grupo perteneciente a una asociaci\xf3n de un barrio desfavorecido de la ciudad de Valencia, un segundo grupo perteneciente a una poblaci\xf3n de la provincia de Valencia (Puerto de Sagunto), con caracter\xedsticas peculiares provocadas en gran medida por las consecuencias de la desindustrializaci\xf3n o re-conversi\xf3n de finales de los a\xf1os 80, y un tercer grupo perteneciente a alg\xfan nivel de formaci\xf3n superior en Aulas de Mayores, Programa de Formaci\xf3n o Actividades culturales en la Universidad.Podemos decir que existe una mayor comunalidad de contenidos acerca de la temporalizaci\xf3n del proceso y los cambios acontecidos que diferencias en funci\xf3n del contexto. Ello nos ha permitido presentar un Modelo en que se sit\xfaa el proceso de la construcci\xf3n de la experiencia de ser abuela en esta segunda d\xe9cada del siglo XXI.Pensamos que en el libro que tiene en sus manos el lector sea protagonista(abuela)-o profesional de la Psicolog\xeda y, m\xe1s a\xfan de la Psicogerontolog\xeda-se reconocer\xe1 o reconocer\xe1 conductas, miedos, esperanzas, ambig\xfcedades, cambios sist\xe9micos familiares, en gran medida atribuibles a la construcci\xf3n de este nuevo rol dentro del sistema familiar y del propio desarrollo personal de la mujer mayor en nuestro contexto hist\xf3rico y cultural-en sentido amplio-'