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b'El problema de la sociolog\xeda para definir los l\xedmites de su objeto, la sociedad, nunca fue una falta ni un lastre cuya superaci\xf3n al fin la certificar\xeda como ciencia. Los primeros soci\xf3logos, en el siglo XIX, elaboraron una disciplina dedicada justamente a criticar el sistema de l\xedmites que recortan y constituyen a los cuerpos pol\xedticos tal como fueron tratados por la filosof\xeda moderna. La imprecisi\xf3n del dominio social es un trabajo positivo que, lejos de necesitar ser clausurado, espera a\xfan el desarrollo de sus consecuencias te\xf3ricas y pol\xedticas.En la obra pionera de \xc9mile Durkheim la idea de sociedad se distancia radicalmente de aquella polis de la filosof\xeda pol\xedtica que los hombres edifican como amparo ante la posibilidad de la destrucci\xf3n. Aun existiendo el crimen, la divisi\xf3n y la anomia, el problema fundamental no es c\xf3mo evitar la disoluci\xf3n de los lazos sociales, sino c\xf3mo pensar una moral y una pr\xe1ctica pol\xedtica a la altura de una sociedad cuya existencia est\xe1 m\xe1s all\xe1 del dominio de los hombres. Sin el horizonte \xfaltimo de la ruina total del mundo de relaciones dadas, la pol\xedtica deja de ser el \xe1mbito exclusivo del problema de la salvaci\xf3n para interrogarse tambi\xe9n por un orden de fuerzas donde la supervivencia no es un logro siempre precario sino una modalidad de ser que no reconoce amenaza.A partir de los estudios de Durkheim y su lectura en di\xe1logo con una serie de reflexiones pol\xedticas que van desde Thomas Hobbes a Hannah Arendt, en este libro la sociolog\xeda desborda sus caracterizaciones habituales para asumir que la singularidad de sus desaf\xedos radica en una concepci\xf3n de la filosof\xeda social que no teme seguir el camino que lleva hacia la metaf\xedsica.'