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b'Este libro explora la capacidad decisoria del pueblo (d\xeamos) en la asamblea ateniense y el modo en que esta subjetivaci\xf3n pol\xedtica des-inviste de autoridad a todo poder que no sea el de la propia reuni\xf3n de la multitud ciudadana indiferenciada. La convicci\xf3n que lo gu\xeda radica en asumir positivamente la anarqu\xeda de la democracia en tanto que efecto de la soberan\xeda del pueblo como sujeto pol\xedtico. El an\xe1lisis que se realiza intenta dar cuenta de esta singularidad de la actuaci\xf3n pol\xedtica delpueblo ateniense.El recorrido que proponemos no puede desplegarse m\xe1s que en el cruce de las miradas de los antiguos con las ideas contempor\xe1neas sobre la pol\xedtica y el sujeto, y las posibles coincidencias entre demokrat\xeda y populismo como modos an\xe1rquicos de acci\xf3n popular. No es ajena a la \xe9poca actual la interrogaci\xf3n sobre qu\xe9 es lo que da legitimidad a un sistema pol\xedtico. Se habla, por ejemplo, de democracia institucional o constitucional o de democracia plebiscitaria o populista. \xbfQu\xe9 pueblo es el que da legitimidad a una o a otra? \xbfUno se apega a la ley mientras que el otro se configura en su articulaci\xf3n con un l\xedder? La cuesti\xf3n estriba en la magn\xedfica polisemia del t\xe9rmino pueblo, que denomina tanto a la totalidad de la comunidad como a la parte plebeya de la misma. La democracia deviene an\xe1rquica en la medida en que el pueblo como sujeto pol\xedtico opera sobre este entresijo, poniendo de relieve su capacidad igualitaria como fuerza no controlada ni dominada, de manera que la parte plebeya se funde con la totalidad comunitaria. La democracia es el acto soberano del pueblo, que puede reconfigurarla con cada decisi\xf3n en que manifiesta sufuerza. Tal es el argumento que este libro quiere invitar a pensar, reivindicando lo que el an\xe1lisis hist\xf3rico de la pol\xedtica antigua tiene de pensamiento pol\xedtico en el presente.'