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b'El autor estudi\xf3 bachillerato con los jesuitas y fue \xe9l mismo jesuita durante veinticuatro a\xf1os, doce de ellos como cura obrero. Estudi\xf3 Filosof\xeda y Teolog\xeda y es licenciado en Filosof\xeda por la Complutense y Teolog\xeda por Comillas. En 1982 se seculariz\xf3 pero sigui\xf3 militando en comunidades y organizaciones creyentes tales como Comunidades cristianas populares, Cristianos por el Socialismo, Cristianos por la paz y algunas otras. Pero despu\xe9s de unos a\xf1osde atormentado agnosticismo abandon\xf3 la fe.\nHa publicado en esta misma editorial un libro con sus experiencias titulado. Confieso que he cre\xeddo: un viaje de la fe al ate\xedsmo. Y ahora publica Job se alza frente a Dios que, seg\xfan \xe9l mismo dice, es una segunda parte o complemento de aqu\xe9l, mucho m\xe1s basado en la ex\xe9gesis b\xedblica y en los avances cient\xedficos. He aqu\xed un resumen del mismo.Toda religi\xf3n (al menos las tres grandes religiones monote\xedstas) parte de dos axiomas fundamentales: que existe un Dios personal y que ese Dios se ha revelado. El cristianismo sostiene adem\xe1s que Dios no s\xf3lo se ha revelado en la Biblia (la Palabra escrita) sino sobre todo en Jes\xfas de Nazaret (la Palabra viva). Y por supuesto esa Revelaci\xf3n (la llamada) parte de Dios. \xc9l tiene la iniciativa. La fe es la respuesta a esa llamada.\nPues bien: esos dos axiomas configuran las dos partes del libro. En la primera se analiza la Biblia y la figura de Jes\xfas de Nazaret mediante la ex\xe9gesis hist\xf3rico cr\xedtica. La Biblia no es un libro de historia sino un libro de fe fundamentado en una exigua base hist\xf3rica. Es tarea de la ex\xe9gesis determinar qu\xe9 hay de fe y qu\xe9 de historia en cada uno de los libros. Y las investigaciones actuales dictaminan que las teofan\xedas y los milagros no son hechos hist\xf3ricos sino productos de la fe construidos a veces muchos siglos despu\xe9s de los hechos narrados. Del mismo modo la figura de Cristo es construida sobre la figurahist\xf3rica de Jes\xfas de Nazaret por la fe de los disc\xedpulos en la Resurrecci\xf3n. El libro dedica dos sugerentes cap\xedtulos a analizar \xe9sta sobre los datos reconocidos por los te\xf3logos para concluir que la Resurrecci\xf3n no s\xf3lo no es un hecho hist\xf3rico sino tampoco un hecho real basado en la alucinaci\xf3n colectiva sufrida por los disc\xedpulos tal como viene narrado en el cap\xedtulo 2 de los Hechos de los Ap\xf3stoles.Por tanto la conclusi\xf3n de esta primera parte es que Dios no se ha revelado. No es la Revelaci\xf3n la que suscita la fe, sino que es la fe la que ha creado la Revelaci\xf3n.\nEn la segunda parte se analiza la relaci\xf3n entre ciencia, raz\xf3n y fe, se descalifican los argumentos a favor de la existencia de Dios y se plantean los conflictos (creaci\xf3n frente a autoconsistencia, evoluci\xf3n frente a dise\xf1o inteligente, alma frente a mente) entre la fe por una parte y la raz\xf3n apoyada en la ciencia por otra. Lo que obliga a tratar el problema de la fe de intelectuales y cient\xedficos.'