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b'El presente libro se enfrenta al problema de c\xf3mo es posible concebir la filosof\xeda aristot\xe9lica como una forma de vida, y no como una disciplina o profesi\xf3n. Si en alguno de sus textos se pueden encontrar sus preocupaciones m\xe1s vitales, ser\xeda en sus tratados pr\xe1cticos, en los que defiende una filosof\xeda de lo humano. Pero, pese a esto, Arist\xf3teles insiste en que la filosof\xeda, en su mayor grado, parece ser la filosof\xeda primera a la que parece referirse con la contemplaci\xf3n propuesta al final de la \xc9tica nicomaquea. \xbfC\xf3mo entender esta tensi\xf3n entre una filosof\xeda humana y una filosof\xeda primera? \xbfA qu\xe9 dio Arist\xf3teles prelaci\xf3n para el buen vivir? Lo que queremos defender es que no hay una dicotom\xeda entre vida activa y vida contemplativa m\xb4\xe1s all\xe1 del an\xe1lisis puramente conceptual. Por el contrario, lo que propone Arist\xf3teles es que es imposible decidir entre la acci\xf3n y la contemplaci\xf3n sin recurrir a la filosof\xeda misma. El intelecto, en su papel de rector de la vida, requiere contemplaci\xf3n para orientar a la acci\xf3n, as\xed como el m\xe9dico requiere de la ciencia natural para orientar su acci\xf3n.'