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b'Neste livro, o autor faz an\xe1lises de imagens cl\xe1ssicas. Uma esp\xe9cie de semiologia proposta por Saussure (2006), defendendo que os signos est\xe3o imbricados nas imagens. O problema visto pelo autor \xe9 que nas imagens a significa\xe7\xe3o vem antes dos significantes. Quando vemos uma imagem qualquer, vemos antes um significado, como se a imagem fosse um representante fiel do objeto representado. Enquanto o significante verbal fica escondido ou redobrado na pr\xf3pria imagem, gerando dois tipos de significantes: um como materialidade da pr\xf3pria imagem (fotografia, desenho etc.); o outro como imagem ac\xfastica do signo verbal. O que o autor afirma \xe9 que as palavras est\xe3o entranhadas nas coisas; pensamos por palavras. As imagens trazem as coisas \xe0 tona, \xe0 consci\xeancia, \xe0 presen\xe7a, mas a consci\xeancia se d\xe1, se fixa, se organiza, basicamente, na palavra. Se n\xe3o soubermos os nomes das coisas, n\xe3o reconhecemos nenhum objeto/imagem. Partindo de princ\xedpios filos\xf3ficos, usando Hegel; Engels; Bakhtin; Althusser; Vigotski; Cassirer; Wittgenstein etc., o autor exp\xf5e um paradoxo que se expressa na seguinte f\xf3rmula: a l\xedngua impossibilita que o homem conhe\xe7a as ess\xeancias das coisas, mas, em contrapartida, \xe9 \xfanica e a melhor forma que o homem tem para o acesso \xe0s coisas. Sua s\xedntese: as representa\xe7\xf5es s\xedgnicas s\xe3o representa\xe7\xf5es ideol\xf3gicas; o homem \xe9 movido literalmente por signos; o signo \xe9 a base da l\xedngua, a l\xedngua \xe9 a base do pensamento; o homem \xe9 um animal ideol\xf3gico por usar signos lingu\xedsticos.'