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b'No per\xedodo de expans\xe3o do cristianismo, S. Greg\xf3rio de Nissa teve grande destaque no oriente crist\xe3o (c. 335-394). Considerado como fil\xf3sofo, te\xf3logo, m\xedstico e exegeta, o bispo de Nissa sintetizou harmonicamente na mais filos\xf3fica de suas obras, o De hominis opificio (A cria\xe7\xe3o do homem), o ensinamento b\xedblico e o pensamento de grandes nomes da cultura filos\xf3fica, tais como Plat\xe3o, Arist\xf3teles, Posid\xf4nio, C\xedcero, Or\xedgenes, F\xedlon, Plotino, Porf\xedrio e Galeno. Desse modo, o Nisseno realiza a explica\xe7\xe3o das coisas escondidas, dedicando-se aos temas que apaixonaram o pensamento antigo: o homem, o universo, a imortalidade e o mal.Imagem e Semelhan\xe7a aborda o tema central do De hominis opificio, chamado de problema antropol\xf3gico, que trata do seguinte dilema: Deus \xe9 eterno, simples, imut\xe1vel, e sem forma humana, ao passo que nos seres humanos engendrados h\xe1 composi\xe7\xe3o, mudan\xe7a e diferen\xe7as sexuais. Assim, como poderia o homem ter sido criado \xe0 imagem e semelhan\xe7a de Deus (cf. G\xeanesis 1, 27-28)? Surge assim, uma angustiosa quest\xe3o oriunda da tradi\xe7\xe3o filos\xf3fica grega: o que \xe9 o homem?.O presente livro esclarece o modo como Greg\xf3rio de Nissa resolve essa dificuldade, quando, em primeiro lugar, faz refer\xeancia \xe0s caracter\xedsticas \xfanicas da alma humana em nosso mundo, que s\xe3o a raz\xe3o e a imortalidade, as quais permitem somente ao ser humano ser plasmado \xe0 imagem e semelhan\xe7a do Ser Supremo.A seguir, a ontologia humana \xe9 classificada como meio-lim\xedtrofe (m\xe9soV-meq\xf3rioV) entre as realidades sens\xedvel e intelig\xedvel. Surge assim, explicada na parte final do livro, a teoria da dupla cria\xe7\xe3o do homem, intemporal e hist\xf3rica ao mesmo tempo, mediada pela natureza totalmente divina e humana do Cristo-l\xf3gos, considerado como a perfeita imagem de Deus-Pai.'