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b'No es en modo alguno ocioso debatir acerca de la Ilustraci\xf3n, sobre todo si se observa que los contenidos rutinariamente aceptados que le dan forma son incompletos o no son justamente consistentes. La deficiencia del ideario ilustrado es asumible en tanto que la raz\xf3n es siempre limitada en su confrontaci\xf3n con la realidad, pero no es asumible cuando es resultado del ideologismo y este, por principio, se encuentra incapacitado para comprender la historia o la realidad. Si el a priori cultural requiere por principio de la no consciencia de s\xed mismo, sucede que en la \xe9poca contempor\xe1nea, justo aquella suscitada por la Ilustraci\xf3n, la configuraci\xf3n del a priori cultural con suma facilidad se mantiene inconsciente de s\xed mismo en virtud de los poderes de proyecci\xf3n r\xe1pida y masiva y capaces de provocar, en consecuencia, un alto grado de producci\xf3n ideologizada, es decir un proceso intenso ajeno a la \xe9tica.La Ilustraci\xf3n universalista requiere consideraci\xf3n no ya por el simple hecho de que no es aceptable la omisi\xf3n de una parte de la realidad sino por cuanto presenta una \xe9tica arraigada, no fundada en fisuras inasumibles, y por cuanto ofrece un modo de actitud a partir de ese arraigo respecto del mundo moral y de las comunidades cient\xedficas y el proceso de globalizaci\xf3n que las envuelve.El hecho es que el asunto de la Ilustraci\xf3n, al igual que el de la Comparat\xedstica, no se encuentra ni mucho menos resuelto, como con demasiada frecuencia se ha querido sugerir e incluso imponer. Quiz\xe1s el principal problema ha consistido en el divulgado y grave error de haber sido considerada usualmente la Ilustraci\xf3n europea como un fen\xf3meno homog\xe9neo y en progresi\xf3n unilineal. Mediante Idea de la Ilustraci\xf3n: Estudios sobre la Escuela Universalista se presenta la fenomenograf\xeda de uno de los momentos mayores del humanismo universal y la cultura hisp\xe1nica.'