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b'David Hume, cansado de ese cari\xf1o reverencial y de respeto casi m\xe1gico hacia las corrientes idealistas, la metaf\xedsica y el racionalismo dominantes en los estamentos oficiales, se lanza a la arena filos\xf3fica con un discurso lapidario, incendiario y destructivo que se revela en esta premisa: \xabSi tomamos en la mano cualquier volumen de teolog\xeda o de metaf\xedsica escol\xe1stica, por ejemplo, preguntemos: \xbfcontiene alg\xfan razonamiento abstracto sobre cantidad o n\xfamero? No. \xbfContiene alg\xfan razonamiento experimental concerniente a cuestiones hechos y existencia? No. Entonces, arr\xf3jelo al fuego, pues no contiene m\xe1s que sofister\xeda e ilusi\xf3n\xbb. Hume defiende un empirismo cr\xedtico, desprecia esos cielos pr\xedstinos y ofrece el volver a la tierra con la experimentaci\xf3n como fundamento para recuperar un verdadero esp\xedritu cient\xedfico en la filosof\xeda. Con este m\xe9todo se lanza a investigar todo el quehacer intelectual humano, negando el Yo, la causalidad, la religi\xf3n e incluso los or\xedgenes de la moralidad. Son tiempos revueltos y de revoluciones pol\xedticas. Su \xe9xito es moderado, pero despierta conciencias.Su mensaje llega a Kant, quien es conmovido y despertado de un largo sue\xf1o racionalista dogm\xe1tico. No se derrumba; acoge sus escritos con paciencia, sin esc\xe1ndalo. En d\xe9cadas de trabajo arduo y minucioso, consigue una reformulaci\xf3n \xfanica, da la vuelta como un guante a la filosof\xeda de la \xe9poca y a la antigua. El genio de Kant se convierte en una retroexcavadora intelectual que remueve toneladas de conocimiento acumulado en dos mil quinientos a\xf1os de filosof\xeda, construyendo un nuevo y elegante edificio. No desperdicia los fragmentos \xfatiles de los escombros y lo llama: Idealismo trascendental. All\xed, se\xf1ala claramente los l\xedmites de la raz\xf3n y el conocimiento, y pone a remojo cr\xedtico todas las concepciones metaf\xedsicas sobre el alma, Dios y el mundo elaboradas hasta la fecha. Y no solo eso, intenta dar un criterio definitivo y, para siempre, sobre los principios de la conducta \xe9tica humana, libre de tonalidades teol\xf3gicas.'