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b'La sentencia filos\xf3fica m\xe1s antigua de Occidente habl\xf3 del tiempo y lo enunci\xf3 en t\xe9rminos enigm\xe1ticos para nosotros. Anaximandro escribi\xf3: Pero a partir de donde el surgir es para las cosas, tambi\xe9n surge hacia all\xed el sustraerse, seg\xfan la necesidad; pues se dan justicia y expiaci\xf3n unas a otras por su injusticia seg\xfan el orden del tiempo. Despu\xe9s, en favor del conocimiento y del dominio del ser, los eleatas anularon el movimiento y relegaron el tiempo. Otros, como Dem\xf3crito, lo negaron. Pero contra la negaci\xf3n del tiempo habl\xf3 Plat\xf3n. Y comenz\xf3 una historia de reflexiones que bien podr\xeda ser eco perpetuo de esa primera sentencia cuya fascinaci\xf3n a\xfan resuena en San Agust\xedn cuando afirma: si nadie me pregunta sobre el tiempo, lo s\xe9; pero si quiero explicarlo, entonces, no lo s\xe9. En la Modernidad, fil\xf3sofos como Descartes, Kant, Hegel y Schelling, siguen manteniendo vivo el inter\xe9s por ahondar en la naturaleza del tiempo, mientras que en la \xe9poca contempor\xe1nea tal enigma viene a ocupar un lugar central en las propuestas filos\xf3ficas de Bergson, Husserl, Heidegger, Levinas, entre otros. El prop\xf3sito de este libro es detenerse en los hitos filos\xf3ficos sobre el tiempo, acompa\xf1ando a los grandes pensadores en sus derroteros y suscitando con ellos preguntas que son ya un esbozo de comprensi\xf3n.'