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b'Durante los \xfaltimos veinte a\xf1os la literatura etnogr\xe1fica ha reportado distintas formas de comprender, crear y experimentar la temporalidad y la historia en el continente americano. Para los Piro de la Amazon\xeda peruana, el parentesco es su historia; para los Achuar de Ecuador, el olvido; para los Yoremem o Yaquis del noroeste mexicano, la ritualidad; para las poblaciones hispanas de Nuevo M\xe9xico, las danzas.A partir de ello, esta obra propone acercarse a las historias amerindias contempor\xe1neas desde perspectivas y lugares antes no imaginados, con el fin de provocar encuentros inesperados. Su premisa es que a\xfan es posible aprender de otras personas sobre la historia, para crear relaciones que no pasen por la descalificaci\xf3n, la negaci\xf3n, la expulsi\xf3n y el historicidio. La simetrizaci\xf3n y la proliferaci\xf3n de las historias amerindias requiere multiplicar y diversificar los par\xe1metros de lo hist\xf3rico y estar dispuestos a ser afectados por esas otras historias.Al cartografiar distintas temporalidades e historicidades y dar cuenta de las disputas entre distintas historias, los oficios acad\xe9micos deber\xedan ser impactados, afectados y modificados por otros saberes y otras pragm\xe1ticas, por otros proyectos de existencia, por otras formas de registro y de construcci\xf3n del pasado, de vinculaciones alternas entre el pasado y el presente. Como insist\xeda Bertolt Bretch: En tiempos de desorden sangriento, de confusi\xf3n organizada, de arbitrariedad consciente, de humanidad deshumanizada, nada debe parecer natural, nada debe parecer imposible de cambiar.'