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b'Despu\xe9s de la publicaci\xf3n del primer tomo de la Historia de la Sexualidad dice Michel Foucault \xabrecentr\xe9 todo mi estudio en la genealog\xeda del hombre de deseo, desde la Antig\xfcedad cl\xe1sica hasta los primeros siglos del cristianismo. Segu\xed una distribuci\xf3n cronol\xf3gica simple: un primer volumen, El uso de los placeres, est\xe1 consagradoa la formaen que laactividadsexual hasido problematizadaporlosfil\xf3sofos y los m\xe9dicos, en la cultura griega cl\xe1sica del siglo IV a.C.; La inquietud de s\xed est\xe1 consagrado a esta problematizaci\xf3n en lostextosgriegosylatinosdelosdosprimeros siglos de nuestra era; finalmente, Los testimonios de la carne trata de la formaci\xf3n de la doctrina y de la pastoral de la carne. En cuanto a los documentos que habr\xe9de utilizar,en gran parte ser\xe1n textos "prescriptivos"; por ello quiero decir textos que, seacualfueresu forma (discurso,di\xe1logo,tratado,compilaci\xf3ndepreceptos,cartas,etc.),suobjeto principal es proponer reglas de conducta. S\xf3lo me dirigir\xe9 a lostextoste\xf3ricossobrela doctrina del placer o de las pasiones con elfindehallarenellosmayorclaridad.El dominio que analizar\xe9 est\xe1 constituido por textos quepretendendarreglas,opiniones, consejos paracomportarsecomose debe:textos"pr\xe1cticos", queens\xed mismosson objeto de "pr\xe1ctica" en la medida en que est\xe1n hechos para ser le\xeddos, aprendidos, meditados, utilizados, puestos a prueba yenquebuscanconstituirfinalmenteelarmaz\xf3ndela conducta diaria. Estos textos tienen como funci\xf3n seroperadoresquepermitanalos individuosinterrogarsesobresu propiaconducta,velarporella,formarlaydarse formaa s\xed mismos como sujetos \xe9ticos; revelanen suma unafunci\xf3n"eta-po\xe9tica", paratransponer unapalabraquese encuentraenPlutarco\xbb.'