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b'Despu\xe9s de la publicaci\xf3n del primer tomo de la Historia de la Sexualidad -dice Michel Foucault- \xabrecentr\xe9 todo mi estudio en la genealog\xeda del hombre de deseo, desde la Antig\xfcedad cl\xe1sica hasta los primeros siglos del cristianismo. Segu\xed una distribuci\xf3n cronol\xf3gica simple: un primer volumen, El uso de los placeres, est\xe1 consagradoa la formaen que laactividadsexual hasido problematizadaporlosfil\xf3sofos y los m\xe9dicos, en la cultura griega cl\xe1sica del siglo IV a.C.; La inquietud de s\xed est\xe1 consagrado a esta problematizaci\xf3n en lostextosgriegosylatinosdelosdosprimeros siglos de nuestra era; finalmente, Los testimonios de la carne trata de la formaci\xf3n de la doctrina y de la pastoral de la carne. En cuanto a los documentos que habr\xe9de utilizar,en gran parte ser\xe1n textos "prescriptivos"; por ello quiero decir textos que, seacualfueresu forma (discurso,di\xe1logo,tratado,compilaci\xf3ndepreceptos,cartas,etc.),suobjeto principal es proponer reglas de conducta. S\xf3lo me dirigir\xe9 a lostextoste\xf3ricossobrela doctrina del placer o de las pasiones con elfindehallarenellosmayorclaridad.El dominio que analizar\xe9 est\xe1 constituido por textos quepretendendarreglas,opiniones, consejos paracomportarsecomose debe:textos"pr\xe1cticos", queens\xed mismosson objeto de "pr\xe1ctica" en la medida en que est\xe1n hechos para ser le\xeddos, aprendidos, meditados, utilizados, puestos a prueba yenquebuscanconstituirfinalmenteelarmaz\xf3ndela conducta diaria. Estos textos tienen como funci\xf3n seroperadoresquepermitanalos individuosinterrogarsesobresu propiaconducta,velarporella,formarlaydarse formaa s\xed mismos como sujetos \xe9ticos; revelanen suma unafunci\xf3n"eta-po\xe9tica", paratransponer unapalabraquese encuentraenPlutarco\xbb.'