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b'Cuando la cultura habla de Dios (teolog\xeda) piensa en el hombre y cuando la cultura habla del hombre (antropolog\xeda) piensa en Dios. Durante muchos siglos, la cultura parec\xeda pertenecer al cristianismo, a la teolog\xeda. Hoy d\xeda, el lenguaje teol\xf3gico pertenece a la cultura donde la antropolog\xeda sirve de mediadora. No hay que tener miedo, por tanto a hablar de una \xabantropolog\xeda cristiana\xbb.El marco de la fe es siempre el marco del logos. Existe, por tanto, un espacio com\xfan, racional y \xfanico, para la teolog\xeda en el discurso cultural en el que se entienden y se comunican los hombres y las ciencias de todos los tiempos. Por ello, podemos hablar de una teolog\xeda cultural del lenguaje sobre Dios en el sistema cient\xedfico a lo largo de todos los tiempos. Y podemos hablar tambi\xe9n de una antropolog\xeda cristiana. El presente libro sobre la\xa0Historia de la antropolog\xeda cristiana\xa0no busca una convalidaci\xf3n cultural de la fe o de la teolog\xeda, pero s\xed reivindicar su derecho a estar presente en la constelaci\xf3n de las ciencias actuales y determinar su concepto.Historia de la antropolog\xeda cristiana\xa0es la obra m\xe1s documentada y exhaustiva que se ha publicado sobre el tema en espa\xf1ol. Una valiosa aportaci\xf3n al mundo al mundo acad\xe9mico, universitario, y pastoral cristiano; y un texto formidable para los seminarios teol\xf3gicos.'