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b'A vida \xe9 um poema que a Musa cultura narra atrav\xe9s de seus or\xe1culos, cuja inspira\xe7\xe3o se ancora nos diversos personagens da saga humana, ultrapassando os fen\xf4menos da ci\xeancia, da tecnologia, da pol\xedtica, da literatura, da arte, da filosofia, da religi\xe3o, focando na apropria\xe7\xe3o do homem por si mesmo, no universo dos deuses e her\xf3is que lhe habitam, o f\xfalgido horizonte de sua epopeia, em busca de sentidos para um tempo finito em um universo infinito.As Teogonias e Il\xedadas de hoje remetem a m\xfaltiplos Olimpos que abrigam uma complexa diversidade de deuses e her\xf3is. Suas sand\xe1lias, vestes, cedros, moradias, adere\xe7os, poderes, ao tempo que os singularizam diferindo as gera\xe7\xf5es de deuses e her\xf3is, os assemelham em arqu\xe9tipos mitol\xf3gicos b\xe1sicos da natureza humana. As matrix que os abrigam apresentam realidades simuladas, virtuais e f\xedsicas, com c\xf3digos de acesso e exclus\xe3o, com mensagens cifradas capazes de distanci\xe1-los at\xe9 de si mesmo, aprisionando-os muitas vezes em rochas do tempo, em aplicativos de fugas, em profecias fatalistas, em ordens de pensamentos, gestos e h\xe1bitos rituais, ou libertando-os para uma comunica\xe7\xe3o profunda consigo, com outros her\xf3is e deuses, sinalizando para constru\xe7\xe3o de sentidos a sua exist\xeancia.As cascatas de mitos que continuam circulando na cultura trazem, entre outros, alguns dos jovens deuses como Hefesto, Dion\xedsio, Hermes, Ares e Apolo, a brincar e ensinar simbolicamente aos mortais, coragem, virtudes, transcend\xeancia, mas precisam que os Hes\xedodos e Homeros,representados nas institui\xe7\xf5es educativas, de arte e lazer, de sa\xfade, de assist\xeancia social, de organiza\xe7\xe3o comunit\xe1ria, de trabalho, de ci\xeancia e tecnologias, de comunica\xe7\xe3o, de pol\xedticas, de religi\xe3o, de seguran\xe7a e justi\xe7a, de direitos humanos e viv\xeancias compartilhadas, concebamversos numinosos, nos quais a linguagem suporte o imagin\xe1rio com situa\xe7\xf5es esquizomorfas, m\xedsticas e sint\xe9ticas,em experie^ncias que possam sacralizar a vida e as caracter\xedsticas humanas.Esse livro \xe9 o primeiro de uma tr\xedade, nos quais foram selecionados alguns estudos da pesquisadora Roseli de Oliveira Ramos que, embora constelados em figuras de deuses masculinos, simbolicamente representam qualidades presentes nos humanos de qualquer g\xeanero, com reflex\xf5es sobre imagens de jovens deuses que se escondem no cotidiano, trazendo dissimuladas sua estrutura heroica, m\xedstica e disseminat\xf3ria, poss\xedveis de serem decodificados a partir de alguns transdutores h\xedbridos, como seus complexos afetivo-representacionais,afetivo-motores e afetivo-motor-actanciais, pois que, segundo Durand (2002), evidenciam modos de pensar, valorar e agir residuais que transitam magnetizados entre os polos na trajetividade humana.'