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b"En 'Hacia la paz perpetua' (1795) Kant hace suyos los ideales republicanos de la Revoluci\xf3n francesa, cuya c\xe9lebre tr\xedada de libertad, igualdad e independencia o autonom\xeda personal cobran una triple dimensi\xf3n jur\xeddica, pol\xedtica y moral como derechos de la humanidad. Al firmarse la Paz de Basilea en 1795, Kant decide parodiar el alambicado formato que se despliega en los tratados de paz, a\xf1adiendo en la segunda edici\xf3n un curioso protocolo secreto donde se pide no hacer callar a los fil\xf3sofos, dado que la publicidad se presenta como una piedra de toque para compulsar las normas injustas. Tambi\xe9n se aboga por una nobleza del funcionariado a la cual se debe acceder por m\xe9ritos propios y no por abolengo, al entender que un cargo no confiere ninguna dignidad especial a quien lo asume temporalmente y bien al contrario le confiere una enorme responsabilidad para con sus conciudadanos, lo que testimonia su desprecio hacia la nobleza hereditaria del Antiguo R\xe9gimen. Finalmente asistimos a un sugestivo duelo simb\xf3lico entre dos deidades romanas, T\xe9rmino y J\xfapiter, para ilustrar la decisiva distinci\xf3n kantiana entre \xabpol\xedtico moral\xbb y \xabmoralista pol\xedtico\xbb."