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b'La doctrina \xe9tica de Tom\xe1s de Aquino ha permanecido demasiado desconocida. Al poco de morir \xe9l, algunas tesis fundamentales suyas fueron condenadas por la Inquisici\xf3n de Par\xeds, y estas condenas se repitieron poco despu\xe9s en la Inquisici\xf3n de Oxford. Lo rehabilit\xf3 el Papa Juan XXII, pero los siglos XIV y XV fueron dominio de los autores nominales, como Juan Duns Scoto y, algo m\xe1s tarde, de Juan de Gerson, Conrado de Summenhart, Jacobo Almain o Gabriel Biel.La corriente conocida como Segunda Escol\xe1stica Espa\xf1ola sigui\xf3 su pensamiento muy de lejos, aunque habr\xeda que hacer muchas matizaciones y excepciones. Baste ahora decir que, bien cay\xf3 en la metaf\xedsica exasperada de Gabriel V\xe1zquez de Belmonte o de Luis de Molina, o bien en el nominalismo de Francisco Su\xe1rez. Como es frecuente ver en la Escol\xe1stica una l\xednea continua que culmina en Su\xe1rez, la deformaci\xf3n de la doctrina tomista es grande. Adem\xe1s, los que se ocuparon de Tom\xe1s de Aquino en esta \xe9poca, s\xf3lo tuvieron en cuenta, por la general, una sola de sus obras, la Suma teol\xf3gica y, a\xfan as\xed, sectorialmente.Es necesario el contraste de los textos tomistas con los de los otros escol\xe1sticos para entender contextualizadamente la aportaci\xf3n del de Aquino que, con su doctrina de los fines, al margen de \xf3rdenes o mandatos, resultaba demasiado complicada para la mayor parte de los estudiosos de entonces.'