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b'El libro Fuera de la Iglesia tambi\xe9n hay salvaci\xf3n parte constatando la grave crisis por la que atraviesa la Iglesia chilena en general y el Vicariato Apost\xf3lico de Ays\xe9n en particular. Esta crisis se evidencia en el masivo abandono de las estructuras eclesiales principalmente por parte de j\xf3venes y de mujeres empobrecidas.Para el autor, las razones de este \xab\xe9xodo\xbb se encuentran en los esc\xe1ndalos generados por los abusos de poder, de conciencia y sexuales por parte del clero, por sus actitudes distantes y moralistas ante la realidad sociocultural y por su connivencia con las clases privilegiadas y su alejamiento del mundo de los pobres. Pero el libro apunta a una raz\xf3n m\xe1s de fondo que hace relaci\xf3n con las formas y relaciones de poder que implementa la Instituci\xf3n eclesial internamente formulando la tesis de que la Iglesia implement\xf3 en la pr\xe1ctica una eclesiolog\xeda que desconf\xeda de las novedades del Concilio Vaticano II y ningunea las aportaciones de las Conferencias de Medell\xedn y Puebla. Esta eclesiolog\xeda restauracionista basada en un paradigma premoderno ser\xeda la causante principal de la realidad negativa que vive hoy el Vicariato Apost\xf3lico de Ays\xe9n.Para verificar esta tesis en la realidad, el autor va recogiendo los testimonios de mujeres empobrecidas, abandonadas y utilizadas por la Iglesia que transitaron desde la Iglesia hacia comunidades evang\xe9licas y peque\xf1as agrupaciones, talleres y grupos familiares y de j\xf3venes que se fueron buscando espacios donde poder alimentar su sed de libertad, compromiso y espiritualidad. As\xed, a lo largo de las p\xe1ginas del libro se van narrando experiencias y vivencias en las que se identifican problem\xe1ticas, descubrimientos vitales. Por esta raz\xf3n, los relatos no son solo un contexto, sino las fuentes primarias y el hilo conductor del libro.La estructura del relato se articula en tres cap\xedtulos. El primero recoge las experiencias de esclavitud dentro de la Iglesia categoriz\xe1ndolas y haci\xe9ndolas dialogar con la teolog\xeda de Ignacio Ellacur\xeda. El segundo desarrolla las experiencias de liberaci\xf3n fuera de la Iglesia que tuvieron las mujeres y los j\xf3venes entrevistados y el tercero apunta algunas pautas de cambio y transformaci\xf3n que la Iglesia deber\xeda adoptar si opta por salir de la crisis estructural por la que atraviesa.'