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b'Conviene siempre conocer la Historia de toda ciencia; pero la importancia del conocimiento hist\xf3rico se revela especialmente en las disciplinas filos\xf3ficas, ya que, en estas, el presente no se entiende sin el pasado; el pasado revive en el presente. Los problemas filos\xf3ficos hoy discutidos son esencialmente los mismos que se presentaronbien que en forma embrionariaa los pensadores de la antig\xfcedad. El examen de los sistemas filos\xf3ficos se ofrece como una serie de experimentos l\xf3gicos, donde podemos ver bien pronto qu\xe9 conclusiones se obtienen partiendo de ciertas premisas: y podemos sacar partido de ellos, para llegar a un sistema m\xe1s perfecto, evitando los errores cometidos, y aprovechando los progresos ya realizados. La Historia de la filosof\xeda es, pues, un medio de estudio y de investigaci\xf3n que nos ayuda extraordinariamente en nuestra tarea; nos ofrece un c\xfamulo de observaciones, de razonamientos, de distinciones que no podr\xeda realizar un solo individuo; como tampoco podr\xeda ning\xfan art\xedfice inventar ex novo todos los instrumentos de su arte.La Historia de la Filosof\xeda del Derecho muestra ante todo que en cualquier tiempo se ha meditado sobre el problema del Derecho y de la Justicia: problema que, por lo tanto, no fue inventado artificiosamente, sino que responde a una necesidad natural y constante del esp\xedritu humano.Pero la Filosof\xeda del Derecho no se presenta originariamente como aut\xf3noma, sino unida a la Teolog\xeda, la Moral y la Pol\xedtica; solo de un modo paulatino se opera la distinci\xf3n. En los primeros tiempos la confusi\xf3n es completa, y esta aparece de modo t\xedpico en Oriente, en cuyos libros sagrados se tratan conjuntamente los elementos de varias ciencias, te\xf3ricas y pr\xe1cticas. Domina en dichos libros el esp\xedritu dogm\xe1tico: el Derecho se concibe como un mandato de la Divinidad y como superior al poder humano, y, por tanto, no como objeto de ciencia, sino de fe. As\xed, las leyes positivas se consideran indiscutibles; y el poder existente, como expresi\xf3n de la Divinidad, se considera incontrolable. En este estadio, propio de los pueblos orientales, el esp\xedritu cr\xedtico no se ha despertado todav\xeda. Sin embargo, debe recordarse que algunos de estos pueblos, especial-mente los hind\xfaes, los hebreos, los chinos, los indios y los \xe1rabes han brindado notables contribuciones a los estudios filos\xf3ficos, de modo particular enunciando elevadas m\xe1ximas morales.GIORGIO DEL VECCHIO'