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b'"Entendemos por Filosof\xeda del C\xf3digo de Napole\xf3n el conjunto de directrices generales de orden filos\xf3fico, o puramente social, que inspiraron en grados diversos, a los redactores del C\xf3digo civil, en el curso de la elaboraci\xf3n de su obra. Nuestro objeto, m\xe1s que exponer esa filosof\xeda, es mostrar, en s\xed misma, la aplicaci\xf3n que se hace de ella al Derecho de familia y las consecuencias sociales que derivan de esa aplicaci\xf3n. Por otra parte, no es ese nuestro \xfanico objetivo. Nos proponemos tambi\xe9n se\xf1alar los destinos de la Filosof\xeda del C\xf3digo de Napo-le\xf3n en el Derecho civil contempor\xe1neo; la familia ha sido objeto en Francia, en el \xfaltimo cuarto del siglo XIX, de una abundante legislaci\xf3n y en apariencia enteramente independiente de todo plan de conjunto; aun desde el punto de vista del Derecho positivo de la familia, es interesante intentar hacer una sistematizaci\xf3n de los diversos principios del C\xf3digo civil. Esta tentativa, en principio, ser\xeda incompleta e inoperante si m\xe1s all\xe1 del Derecho civil franc\xe9s no di\xe9ramos una r\xe1pida ojeada a los dos C\xf3digos extranjeros que, en la historia moderna de la codificaci\xf3n, ocupan el lugar que perteneci\xf3 al C\xf3digo de Napole\xf3n a principios del \xfaltimo siglo: el C\xf3digo civil alem\xe1n del 18 de agosto de 1896 y el C\xf3digo civil suizo del 10 de diciembre de 1907. Esto no nos impedir\xe1 referirnos, accesoriamente, a otras legislaciones. Tales son los l\xedmites de nuestro trabajo".\nJulien Bonnecase.'