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b'\xbfEs posible, dentro de un sistema cerrado, crear m\xe1s que gastar? \xbfPuede el conocimiento conducir a energ\xeda adicional en vez de solo energ\xeda transformada? \xbfPuede invertir la flecha del tiempo?Considerado termodin\xe1micamente, todo evento es en- tr\xf3pico (erosivo, devaluado): cuando algo sucede, cierta cantidad de energ\xeda se vuelve inutilizable para el trabajo futuro. Tarde o temprano todos los poderes se agotar\xe1n, todas las posibilidades se cerrar\xe1n, toda actividad creativa se romper\xe1 y en el universo no quedar\xe1 ni un solo aliento.Este juicio es tan universal que, como se\xf1ala Henri Bergson, trasciende la ambig\xfcedad de la medici\xf3n, e incluso los s\xedmbolos y las convenciones (se\xf1ala con el dedo, por as\xed decirlo, la direcci\xf3n en la que se dirige nuestro mundo).Si el nivel de energ\xeda agotada (degradada, agotada, atada, reprimida) crece constantemente, uno debe preguntarse cu\xe1l es el sentido metaf\xedsico de todos los valores, es- fuerzos y logros conocidos y desconocidos.Dadas las consecuencias ontol\xf3gicas de los principios de la termodin\xe1mica (no solo los relacionados con la materia inorg\xe1nica, sino tambi\xe9n a nivel de la existencia biol\xf3gica, social, cultural y espiritual), el fen\xf3meno de la entrop\xeda merece ser incluido no solo como un concepto filos\xf3fico sino como \xa1una nueva categor\xeda filos\xf3fica!Entrop\xeda tiene un significado heur\xedstico y explicativo profundo, poderoso e inspirador, con el espectro m\xe1s am- plio posible de implicaciones en el sentido filos\xf3fico, cient\xedfico, social e incluso po\xe9tico y pr\xe1ctico.Aunque el aspecto filos\xf3ficamente m\xe1s significativo de la naturaleza del universo fue explicado y descrito por la ter- modin\xe1mica hace ciento cincuenta a\xf1os, \xa1hasta ahora ni un solo fil\xf3sofo ha abordado seriamente las controversias de la entrop\xeda! La situaci\xf3n espiritual de nuestro tiempo todav\xeda se define por la ausencia de conciencia de la des- aparici\xf3n del mundo. Gobernado por un patetismo utili- tario, adaptado a los desaf\xedos de lo cotidiano, receloso de los temas metaf\xedsicos y perezoso de esp\xedritu, no podemos despertar mucho inter\xe9s en aquello que no tiene una co- nexi\xf3n directa sensorial-racional para nosotros y que no parece mucho para afectarnos. Pero, por oculta, impl\xedcita, abstracta y est\xe1tica que pueda ser la naturaleza de la en- trop\xeda, hoy la calidad y cantidad del conocimiento son tales que no hay excusa para una comprensi\xf3n acr\xedtica del cos- mos como un reino de orden eterno y armonioso, belleza y organizaci\xf3n, o como un encuentro aleatorio de \xe1tomos que no lleva a ninguna parte, o incluso como una gradaci\xf3n lineal universal e incuestionable con una abundancia per- manente de energ\xeda libre que nos permite avanzar m\xe1s o menos f\xe1cil y confiablemente hacia la perfecci\xf3n.Llegar a un acuerdo con el destino inexorable del uni- verso es clave para llegar a un acuerdo con uno mismo y con toda la existencia. Subestimar ese hecho es soportar corrientes entr\xf3picas. Dado que el flujo del tiempo en s\xed mismo desorganiza, quien no recolecta, en realidad doble- mente desperdicia (en parte por necesidad, en parte no).La \xfanica forma de invertir la direcci\xf3n natural de las cosas (seg\xfan la termodin\xe1mica), adem\xe1s de establecer una unidad coherente de lo org\xe1nico y lo inorg\xe1nico, es forjar una conexi\xf3n con lo sobrenatural (y lo sobrenatural no debe entenderse como algo m\xe1gico, misterioso o esot\xe9rico en el sentido tradicional de la palabra, sino m\xe1s bien como parte esencial de la gran cadena del ser epistemol\xf3gicamente extendida y profundamente arraigada, refinada e inconmensurablemente diversa); al hacerlo, crear\xedamos al mismo tiempo las condiciones previas para el descubrimiento de esa propiedad desconocida de la energ\xeda que permite la formaci\xf3n de materia altamente organizada capaz de utilizar esa propiedad, y en busca de la cual Harold Morowitz, quien quiz\xe1s comprendi\xf3 mejor la termodin\xe1mica de los sistemas vivos, busc\xf3 durante toda su vida, sin \xe9xito. (Aqu\xed ser\xeda prudente recordar las l\xfacidas observaciones de Leib- niz de que los fen\xf3menos que constituyen la cadena del ser est\xe1n tan estrechamente vinculados que ni la observaci\xf3n ni la imaginaci\xf3n son capaces de determinar con precisi\xf3n d\xf3nde termina un eslab\xf3n y d\xf3nde comienza el siguiente).Despu\xe9s de todo, la vida inteligente es capaz de desarrollarse sin l\xedmites fundamentales. Una sociedad del futuro lejano podr\xeda incluso, seg\xfan Frank Tipler, reconstruir todos los universos alternativos. Si bien es bastante poco refinada y temeraria, esta estimaci\xf3n no carece de una base heur\xedstica: si se completara el procesamiento inteligente de la informaci\xf3n sobre todas las propiedades del universo, la existencia, al parecer, realmente podr\xeda pasar a un nuevo nivel, que podemos lograr convocar al mundo trans- figurado. En ese sentido, estamos firmemente convencidos de que el demonio de Maxwell no ser\xeda un mero experimento mental.Sin importar qu\xe9 direcci\xf3n tome el desarrollo de nuestro conocimiento, no hay que perder de vista el hecho de que el hombre es un reci\xe9n llegado al mundo, y sus decenas de miles de a\xf1os de desarrollo, con todo su ingenio evolutivo, no pueden ser m\xe1s astutos que un proceso que ha durado varios miles de millones de a\xf1os. Si alguna vez captamos las propiedades del universo que se oponen a las actividades de la entrop\xeda (orden, autorganizaci\xf3n, emergencia, complejidad creciente...), el descubrimiento de los mayores secretos c\xf3smicos no se queda atr\xe1s.Al estudiar la entrop\xeda, hay que tener en cuenta que no es mera erosi\xf3n, sino el art\xedfice del camino del hombre hacia el autoconocimiento. Sin entrop\xeda no habr\xeda lucha con ella y, por tanto, no habr\xeda sabidur\xeda de vida, ni conciencia de modos superiores de existencia, ni necesidad de aspirar a ellos. De hecho, toda la evoluci\xf3n de la existencia org\xe1nica, inorg\xe1nica, emocional y espiritual es el resultado de la respuesta din\xe1mica espont\xe1nea a los desaf\xedos de la entrop\xeda.Si el hombre es un ser de integridad c\xf3smica, la investigaci\xf3n de la entrop\xeda de la naturaleza y la naturaleza de la entrop\xeda lo llevar\xe1 a comprender los or\xedgenes y el sentido de la existencia; si no, entonces ni el conocimiento ni la existencia tienen nada que esperar.'