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b'La \xc9tica de Nicolai Hartmann (1926) es una de las obras capitales, junto con la de Max Scheler (1913) y la de Dietrich von Hildebrand (1953), de la \xe9tica axiol\xf3gica, caracterizada como el esfuerzo por fundamentar los preceptos morales en el reino del valor. La presente edici\xf3n es la primera traducci\xf3n al castellano de esta obra fundamental de la filosof\xeda del siglo XX.\xabLa \xe9tica material del valor [...] ha llevado a cabo la s\xedntesis de dos clases de ideas b\xe1sicas crecidas hist\xf3ricamente sobre suelos muy diferentes y formuladas en mutua oposici\xf3n: la aprioridad kantiana de la ley moral y la diversidad del valor, contemplada por Nietzsche s\xf3lo desde lejos [...] devuelve al apriorismo \xe9tico su rico contenido originario y aut\xe9ntico; y a la consciencia del valor, la certeza del contenido invariable en medio de la relatividad de la valoraci\xf3n humana. De este modo queda indicado el camino. [...]. De todas las evidencias que me ha proporcionado el nuevo estado del problema, apenas ninguna me ha resultado m\xe1s sorprendente y a la vez m\xe1s convincente que \xe9sta: que la \xe9tica de los antiguos era ya \xe9tica material del valor muy desarrollada, no en cuanto al concepto o en cuanto a una tendencia consciente, pero s\xed en cuanto a la cosa misma y al proceder efectivo.[...] Nos encontramos aqu\xed con un engranaje insospechadamente profundo de viejas y nuevas conquistas intelectuales; y en el giro de la \xe9tica ante el que estamos, se trata de una s\xedntesis hist\xf3rica de mayor calado que la s\xedntesis de Kant y Nietzsche: de una s\xedntesis de la \xe9tica antigua y moderna\xbb.(Del pr\xf3logo del autor a la primera edici\xf3n)'