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b'Tras indagar en los vol\xfamenes previos de Seudolog\xeda las huellas del enga\xf1o en dominios m\xe1s generales de las ciencias humanas, hemos llegado al terreno concreto de la \xe9tica. Algunas v\xedctimas ya se dejaron o\xedr en entregas anteriores lamentando las trampas y astucias sufridas a manos de los embusteros, pero s\xf3lo aqu\xed nos ocuparemos por primera vez de la pregunta: \xbfes moralmente leg\xedtimo mentir? Y, si lo es, \xbfbajo qu\xe9 circunstancias? \xc9tica de la verdad y de la mentira aborda con innovadores resultados el tema de la licitud moral de la mentira, planteando el problema del rigorismo de la verdad que ha caracterizado el pensamiento de Occidente y el islam desde una perspectiva transcultural que encuentra en la base religiosa com\xfan a jud\xedos, cristianos y musulmanes el fundamento de la actual valoraci\xf3n del enga\xf1o. Dicho con sus propias palabras, antes de ser considerada una virtud perfecta por los fil\xf3sofos morales, la veracidad fue un mandamiento religioso cuya transgresi\xf3n implicaba la perdici\xf3n del alma. La mentira fue as\xed un pecado que lleg\xf3 al juda\xedsmo a trav\xe9s de la religi\xf3n irania y luego se extendi\xf3 por las tres religiones del Libro hasta llegar a nuestros d\xedas transformada, pero al mismo tiempo vigente, como demuestra Miguel Catal\xe1n en este tratado geneal\xf3gico del rigor de la verdad.'