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b'Desde el siglo XIX la \xe9lite tecno-cient\xedfica utiliz\xf3 la plataforma de la ense\xf1anza escolar, y desde el siglo XX distintos medios de comunicaci\xf3n, para promover el pensamiento racional moderno. Este tipo de pensamiento se basa en una l\xf3gica objetiva que rechaza la subjetividad y la superstici\xf3n , y propone est\xe1ndares universales de raciocinio para conocer el mundo (Habermas 1948; Taylor 1999). En particular, en el contexto del presente volumen, nos interesa resaltar que uno de los efectos de esta hegemon\xeda cient\xedfica y de este modo de racionalidad ha sido la separaci\xf3n de los distintos \xe1mbitos de la vida cotidiana en esferas m\xe1s o menos aut\xf3nomas; es decir, en espacios auto-contenidos que pueden ser estudiados y analizados de manera separada de los dem\xe1s (Lash 1990; Latour 1993). Mientras que este pensamiento tiene ventajas innegables, tambi\xe9n ha creado un n\xfamero de puntos ciegos en nuestra comprensi\xf3n del papel de la ciencia y la tecnolog\xeda en la vida cotidiana y de las relaciones de estas dos con otros componentes de ensamblaje social.'