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b'La cosificaci\xf3n de los animales no humanos posibilita que, en general, se les trate como meros objetos, que son utilizados para satisfacer diversos intereses del ser humano. Esta concepci\xf3n antropoc\xe9ntrica pretende justificar la dominaci\xf3n que los seres humanos ejercen sobre el resto de los animales, pretendiendo legitimar y naturalizar la violencia y la crueldad desplegada contra ellos.El movimiento de defensa animal surgi\xf3 en la d\xe9cada de los 70 del siglo XX, en los pa\xedses de habla inglesa, y r\xe1pidamente se extendi\xf3 al resto del mundo. Este movimiento tiene diversos antecedentes, que abarcan desde la compasi\xf3n budista hacia todos los seres vivos, el vegetarianismo de Pit\xe1goras, las protestas de Plutarco contra el circo romano, hasta la convicci\xf3n de San Francisco de As\xeds de que los animales son nuestros hermanos menores. Se nutre tambi\xe9n de la Ilustraci\xf3n, en las voces de Bentham, Hume, Voltaire o Rousseau, que tambi\xe9n protestaron contra la crueldad hacia los animales.Actualmente, algunos pa\xedses con legislaciones m\xe1s modernas han optado por darles a los animales no humanos un estatus jur\xeddico intermedio entre cosa y persona, como seres dotados de sensibilidad, o mejor conocidos cual seres sintientes, como en el caso de Francia. Otros pa\xedses han declarado en sus legislaciones que los animales no humanos no son cosas y que ser\xe1n protegidos mediante leyes especiales, pero no les han otorgado un estatus jur\xeddico definitivo, que ser\xeda el caso de Alemania y Suiza. No obstante, estas legislaciones no les otorgan reales derechos ni los consideran como sujetos de derechos. Este ensayo busca analizar las distintas posturas doctrinarias que avalan la existencia de los derechos de los animales y busca tambi\xe9n criticar el actual estatus jur\xeddico de los animales no humanos, proponiendo un estatus jur\xeddico que sea conforme a su naturaleza.'