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b'Tra\xadtado filos\xf3fico concebido en 1848 y compuesto y publicado en 1850. En \xe9l, por vez primera, el autor afronta las definiciones de progre\xadso y evoluci\xf3n, pero bas\xe1ndose no, como Darwin y Wallace, en principios biol\xf3gicos, sino en convicciones \xe9ticas.Sostiene, en efecto, que el progreso no es un azar, sino una necesidad, y que las transformaciones de la humanidad son el resultado de una ley, que est\xe1 en la base de toda la crea\xadci\xf3n org\xe1nica.Todo progreso resulta de la adaptaci\xf3n de los hombres a su ambiente natural y social, y tal adaptaci\xf3n tiene dos caracteres: transmisi\xf3n hereditaria de cam\xadbios funcionales y desaparici\xf3n de los inadaptables. De esta forma, las distintas es\xadpecies de organizaci\xf3n, que la sociedad asume en su progreso, desde los grados evolutivos inferiores hasta los superiores, se parecen a las distintas formas de orga\xadnizaci\xf3n animal.Y la vida org\xe1nica in\xadcluida en la vida de la humanidad est\xe1 dominada por un proceso evolutivo nece\xadsario, en que se pueden reconocer las dos principales caracter\xedsticas, de integraci\xf3n y diferenciaci\xf3n. Partiendo de la concep\xadci\xf3n mec\xe1nico evolucionista, propia de su tiempo, Spencer eleva el m\xe9todo evolu\xadcionista a m\xe9todo universal, tratando de llegar a esa conciliaci\xf3n de las ciencias naturales con la filosof\xeda, que vuelve a apa\xadrecer en toda su obra.'