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b'El gran imperativo de la Edad Media es: \xa1Obedece el derecho! No dice: \xa1Obedece al rey! Si el rey quebranta el derecho, no existe deber alguno de acatar el mandato del rey. El rey, lo mismo que los ciudadanos, est\xe1 encadenado al derecho. El derecho es el gran ordenamiento divino y humano que domina la existencia con su coacci\xf3n. Como el destino est\xe1 por encima de los dioses griegos, as\xed est\xe1 el derecho por encima del poder de los pr\xedncipes. Nadie puede eludirlo. A trav\xe9s de toda la Edad Media se aplica la famosa frase de T\xe1cito (Germania 7): nec regibus infinita aut libera potestas. El derecho pone sus l\xedmites a toda arbitrariedad mon\xe1rquica. \xbfY qu\xe9 ocurre cuando el rey o soberano contraviene el derecho? Surge entonces el derecho a la resistencia. El pueblo, m\xe1s a\xfan, cada individuo, puede insurreccionarse contra las \xf3rdenes y los mandatos contrarios al derecho. El orden jur\xeddico deja en sus manos la autorizaci\xf3n para hacer resistencia, incluso resistencia de naturaleza b\xe9lica. El c\xf3digo escrito en 1220, llamado Sachsenspiegel (Espejo de Sajonia), que tuvo la mayor influencia en todo el desarrollo alem\xe1n, dice: \xabTodo individuo puede resistir a un rey injusto o a un juez injusto y buscar por todos los medios la defensa contra la injusticia.\xbb No se trata con eso de proceder contra la fidelidad, cuando el rey y el juez es su se\xf1or feudal o su pariente (III, 78, \xa7 2). As\xed dice la formulaci\xf3n sajona del derecho de resistencia, esbozado precisamente en la magna Charta inglesa de 1215. Si los confederados de los cantones primitivos hicieron uso de ese derecho de resistencia, su movimiento por la libertad no puede ser llamado nunca revoluci\xf3n. Pues la revoluci\xf3n es siempre contra jus. La revoluci\xf3n es siempre levantamiento ilegal contra el orden jur\xeddico existente. La revoluci\xf3n es ruptura del derecho, aunque de esa ruptura del derecho pueda surgir un nuevo derecho y en centenares de casos as\xed fue, en efecto.HANS FEHR'