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b'Grande es el n\xfamero de los derechos y las leyes de los pueblos. Ante nuestros ojos se presentan como una plenitud pol\xedcroma, y como un conjunto variado y siempre cambiante. \xbfDe qu\xe9 manera puede establecerse entre ellos orden y unidad? \xbfQu\xe9 m\xe9todo uniforme har\xe1 posible una consideraci\xf3n general de los mismos, a la vez que su sistem\xe1tica ordenaci\xf3n? \xbfD\xf3nde encontrar el punto de apoyo seguro que permita al pensamiento precisar y ordenar cr\xedticamente este desordenado conjunto de particularidades?El primer intento de dar una respuesta a tales cuestiones remite la mayor\xeda de las veces al derecho local vigente en un momento dado.Ahora bien, \xbfqu\xe9 es lo que de esta manera se obtiene? La regulaci\xf3n jur\xeddica de una comunidad. Pero, \xbfc\xf3mo se sabe que una norma corresponde a dicha regulaci\xf3n y no a otro concepto general, distinto del de derecho? \xbfQu\xe9 es el Derecho?Para contestar esta pregunta, no basta intentar una cierta descripci\xf3n externa de las reglas que, en realidad, por una especie de acuerdo t\xe1cito de numerosos autores, son consideradas como proposiciones jur\xeddicas; esto no ser\xeda una delimitaci\xf3n objetiva suficiente y tampoco garantizar\xeda la universalidad del objeto descripto y de las caracter\xedsticas se\xf1aladas. Por el contrario, es necesario investigar el todo de la experiencia social (no de la jur\xeddica), pues sin duda alguna, la noci\xf3n de Derecho se da en el problema de la existencia social del hombre; es menester constatar mediante reflexi\xf3n cr\xedtica las condiciones generales posibilitantes del concepto del Derecho, y precisar su relaci\xf3n formal con la costumbre, la \xe9tica y el poder arbitrario.Rudolf Stammler'