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b'En la primera mitad del siglo XX, un carism\xe1tico jefe ind\xedgena amaz\xf3nicoperuano, Jos\xe9 Carlos Amaringo Chico, jug\xf3 un papel clave en el liderazgode su pueblo, los ash\xe1ninka, a trav\xe9s del caos generado por el colapsode la econom\xeda del caucho en 1910 y las presiones posteriores de colonos,misioneros y funcionarios del gobierno para asimilarlos a la sociedadnacional. Esclavitud y utop\xeda reconstruye la vida y la trayectoria pol\xedtica de este l\xedder a quien la gente llamaba Tasorentsi, el nombre que los ash\xe1ninka le dan al creador-transformador del mundo y a los emisarios divinos que vienen a esta tierra para ayudarlos en tiempos de crisis.Fernando Santos Granero sigue las transformaciones de Tasorentsi, que evolucion\xf3 de ser casi un esclavo a un traficante de esclavos;inspirador de un movimiento ash\xe1ninka contra los extractores de caucho y traficantes de esclavos blanco-mestizos; jefe supremo de un levantamiento multi\xe9tnico, anticolonial y antiesclavista; adem\xe1s de predicador entusiasta de una versi\xf3n indigenizada de la doctrina Adventista del S\xe9ptimo D\xeda, cuyo mensaje transformador del mundo se extendi\xf3 mucho m\xe1s all\xe1 de las fronteras del Per\xfa.Santos Granero presenta un detallado an\xe1lisis del discurso pol\xedtico y el comportamiento del jefe Tasorentsi. El autor demuestraque el jefe ash\xe1ninka nunca abandon\xf3 sus creencias milenaristas, su discurso antiesclavista o los esfuerzos para liberar a su pueblo de la opresi\xf3n blanco-mestiza. Esclavitud y utop\xeda, por lo tanto, refuta convincentemente a quienes afirman que la propensi\xf3n ash\xe1ninka al mesianismo es una invenci\xf3n antropol\xf3gica.'