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b'Voc\xea provavelmente j\xe1 presenciou ou ouviu de um amigo, amiga, parente ou conhecido que alguma vez algum professor ou professora rezou um pai-nosso ou ave-maria em sala de aula. O que dificilmente deve ter ouvido \xe9 de algum professor entoar algum ponto cantado de umbanda, uma louvaria de jurema ou orin do candombl\xe9. Isso porque a institui\xe7\xe3o chamada escola, \xe0 qual, al\xe9m do ensino t\xe9cnico, a sociedade delega a educa\xe7\xe3o e forma\xe7\xe3o cidad\xe3, j\xe1 tem, de h\xe1 muito, religi\xe3o pr\xf3pria, longe da pretensa laicidade de nossa Constitui\xe7\xe3o Federal.Em nosso pa\xeds, em cujas c\xe9dulas encontramos Deus seja louvado e, em parti\xe7\xf5es p\xfablicas, n\xe3o raro, imagens de santo ou cruz, a laicidade s\xf3 \xe9 evocada quando o diferente, no caso qualquer religi\xe3o que n\xe3o judaico-crist\xe3, e mais especificamente as afro-brasileiras, recebe alguma visibilidade, ocupando espa\xe7os s\xf3cio-historicamente crist\xe3os.Esse apagamento, desde a raiz, isto \xe9, na inf\xe2ncia e juventude dos alunos que percorrem mais de uma d\xe9cada em escolas, n\xe3o ocorre sem viol\xeancia e, consequentemente, traumas sociais de que toda a sociedade \xe9 respons\xe1vel.Pesquisador, professor, educador e insider das religi\xf5es afro-brasileiras, Dr. Patr\xedcio Carneiro Ara\xfajo exp\xf5e as chagas do preconceito nas escolas com an\xe1lise minuciosa e faz uma s\xedntese do cen\xe1rio brasileiro quanto aos conflitos decorrentes do descaso pol\xedtico e social institucionalizado que pretere culturas e por conseguinte permite que a escola se torne um espa\xe7o de desconstru\xe7\xe3o da identidade, sobretudo das tradi\xe7\xf5es negras, afro-brasileiras.'