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b'Na Atenas do s\xe9culo IV a.C., Plat\xe3o afirmava que a capacidade de enxergar o todo, e n\xe3o apenas as partes, \xe9 uma das caracter\xedsticas do fil\xf3sofo. Por seu turno, S\xf3crates dizia que uma vida sem reflex\xe3o n\xe3o \xe9 digna de ser vivida. Se isso \xe9 verdade, talvez estejamos neste nosso s\xe9culo XXI t\xe3o ou mais distante das verdades filos\xf3ficas do que os prisioneiros daquela conhecida alegoria plat\xf4nica.\nAntes tomada como um caminho inexor\xe1vel de liberta\xe7\xe3o para o homem, a internet mostrou-se tamb\xe9m em seu lado sombrio, como meio de propaga\xe7\xe3o de informa\xe7\xf5es falsas, de promo\xe7\xe3o de \xf3dios sociais, e, assim, de aprofundamento da situa\xe7\xe3o de aliena\xe7\xe3o das massas. A caverna jamais foi t\xe3o escura.\nEm contextos como este, \xe9 preciso reafirmar que a Filosofia n\xe3o \xe9 um saber desinteressado, ao contr\xe1rio, ela volta-se \xe0 reflex\xe3o sobre as quest\xf5es atemporais e ao enfrentamento dos desafios que se imp\xf5em em cada tempo hist\xf3rico. Se \xe9 assim, a reflex\xe3o filos\xf3fica jamais foi t\xe3o importante como o \xe9 nestes tempos.\nCom este intuito, o primeiro volume destes Encontros filos\xf3ficos: composi\xe7\xf5es sobre o pensamento re\xfane valiosos estudos no \xe2mbito da Filosofia, que prop\xf5em instigantes reflex\xf5es a partir dos pensamentos de Plat\xe3o, Foucault, Agamben, Santo Agostinho, Kant, Vernant, Nietzsche, dentre outros.'