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b'Karl Rahner foi um dos mais importantes te\xf3logos do s\xe9culo XX. Seu pensamento teve grande influ\xeancia nas linhas adotadas pelo Conc\xedlio Vaticano II e no desenvolvimento da teologia posterior ao Conc\xedlio. As marcas de seu pensamento teol\xf3gico est\xe3o presentes em toda a gera\xe7\xe3o de te\xf3logos que empreendeu a tarefa de pensar o Conc\xedlio na sua aplica\xe7\xe3o nas Igrejas da Europa e da Am\xe9rica Latina.\nNesta obra pretendemos mostrar que a encarna\xe7\xe3o do Verbo, entendida como a culmina\xe7\xe3o da cria\xe7\xe3o (definida esta como a constitui\xe7\xe3o evolutiva da transcend\xeancia espiritual que \xe9 o homem), \xe9 uma chave pertinente para entender toda a teologia de Rahner, resumida no Curso Fundamental da F\xe9, uma de suas obras mais importantes.Estruturamos a obra em torno a dois cap\xedtulos centrais, que se condicionam mutuamente: o cap\xedtulo 3\xba, que apresenta a cria\xe7\xe3o como a constitui\xe7\xe3o do destinat\xe1rio que possibilita a autocomunica\xe7\xe3o de Deus em seu pr\xf3prio ser ao ente criado; e o cap\xedtulo 4\xba, que apresenta a encarna\xe7\xe3o como o cume da cria\xe7\xe3o em evolu\xe7\xe3o, a sua realiza\xe7\xe3o suprema manifestada historicamente. Outros dois cap\xedtulos referem-se a esses dois cap\xedtulos centrais como seus antecedentes: a condi\xe7\xe3o de possibilidade da encarna\xe7\xe3o, assim entendida, no mist\xe9rio do pr\xf3prio Deus (cap\xedtulo 2\xba) e como suas consequ\xeancias: para a compreens\xe3o do homem, da hist\xf3ria e da Igreja (cap\xedtulo 5\xba). Outros dois cap\xedtulos contextualizam o autor (no in\xedcio) e fazem um balan\xe7o e avalia\xe7\xe3o cr\xedtica (no fim).'