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b'La educaci\xf3n intercultural que proponen las autoras y autores de este libro implica un desaf\xedo o, en palabras de Paulo Freire, un in\xe9dito viable. Lejos de convertir el abordaje de la diferencia cultural en una variante del Discurso Pedag\xf3gico Moderno, los textos que ac\xe1 se exhiben nos transportan hacia reflexiones pol\xedtico educativas in\xe9ditas. Parten de reconocer a los Pueblos Origi-narios no como un sector o una modalidad sino como un pueblo vigente que se proyecta hacia relaciones interculturales que hoy le son negadas. Las pol\xedticas educativas oficiales responden, a veces, con programas biling\xfces que incorporan al curr\xedculum algunas leyendas, tradiciones, costumbres e instrumentos musicales.En el libro se plantean cr\xedticas al biling\xfcismo ya que este modelo no asume el car\xe1cter pol\xedtico que se implica en las demandas de reconocimiento de los Pueblos Originarios. Y se plantean, tambi\xe9n, cr\xedticas a las ideas y pr\xe1cticas etnoc\xe9ntricas, sexistas y racistas de la sociedad y de la escuela argentina. Estos textos deben ser le\xeddos como reflexiones elaboradas a partir de acciones pr\xe1cticas colaborativas con organizaciones ind\xedgenas y con docentes sensibles a otro tipo de relaci\xf3n educativa con el pueblo mapuche.A mitad de camino entre la teor\xeda y la pr\xe1ctica, estas reflexiones dan vitalidad a todo proyecto que encare una transformaci\xf3n de fondo de las pol\xedticas asimilacionistas e integracionistas con las que el Estado produce tanto mano de obra barata (cuando hay trabajo) como subjetividades colonizadas, ambas cosas bajo el manto de la identidad nacional monocultural y excluyente.Los aportes incluidos logran, por un lado, dar un panorama a\xfan m\xe1s vasto y complejo, y por el otro puntualizan aspectos que ser\xe1n de importancia tanto para docentes como para especialistas en educaci\xf3n y diferencia cultural.'