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b'Las im\xe1genes visuales ocupan un lugar clave en nuestra percepci\xf3n y valoraci\xf3n del entorno social y de las dem\xe1s personas. Medios de comunicaci\xf3n, libros ilustrados, carteleras en la calle y sitios de Internet son apenas algunos de los dispositivos que nos ofrecen desde la infancia un mundo de im\xe1genes p\xfablicas en el que vernos y ver a los/as otros/as. \xbfQui\xe9n es qui\xe9n en esos paisajes visuales? \xbfQu\xe9 caras y qu\xe9 cuerpos son mostrados y c\xf3mo?, \xbfqu\xe9 sujetos y qu\xe9 grupos aparecen apreciados o despreciados? \xbfQu\xe9 factores estructuran la producci\xf3n y circulaci\xf3n de im\xe1genes? Al intentar responder tales preguntas, este libro se ocupa de la manera en que la cultura visual est\xe1 atravesada por el g\xe9nero, la raza y la clase, entre otras dimensiones de la diferencia y la desigualdad.Las im\xe1genes que nos rodean naturalizan determinados valores, pautas de conducta, posiciones y relaciones sociales. Los repertorios visuales hegem\xf3nicos postulan legitimidades y consagran jerarqu\xedas. \xbfC\xf3mo son mostrados los inmigrantes de pa\xedses vecinos en la prensa masiva?, \xbfqu\xe9 lugar tienen negros e indios en los manuales escolares?, \xbfqu\xe9 espacios y actividades les son reservados a las mujeres? \xbfQui\xe9n forma parte y qui\xe9n no de la comunidad que esas im\xe1genes imaginan? Al mismo tiempo, otros actores producen im\xe1genes con las cuales impugnan o desatienden las formas hegem\xf3nicas de visualizaci\xf3n y ocultamiento, y las desestabilizan al promover otras. Agrupaciones de mujeres, por ejemplo, u organizaciones ind\xedgenas elaboran estos repertorios alternativos con los cuales reponer ausencias, contestar las representaciones dominantes y materializar otras visiones del mundo.El libro trata sobre disputas culturales en el campo (de batalla) visual, sobre conflictos y tensiones que atraviesan nuestro imaginario. Ese campo de disputas es muy complejo. Por un lado, porque los puntos de vista no se estructuran sencillamente desde una posici\xf3n de g\xe9nero, una racializada o una de clase. Esas y otras dimensiones se imbrican y articulan de maneras espec\xedficas. Por otro lado, porque no encontramos simplemente un conjunto de im\xe1genes de un lado y otras de otro, enfrent\xe1ndolas. El sentido com\xfan visual nos atraviesa, y all\xed donde se ha elaborado una propuesta alternativa en clave de g\xe9nero, por ejemplo, se pueden infiltrar modos de mirar hegem\xf3nicos en clave racial o de clase.'