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b'Pocas cosas han excitado m\xe1s la curiosidad humana que los objetos fabricados por culturas lejanas o extra\xf1as. En las galer\xedas de los museos se acumularon y clasificaron toda suerte de artefactos o curiosidades ind\xedgenas en un intento por comprender y representar el mundo y las culturas que lo habitan. Sin embargo, el proyecto que el coleccionismo moderno inaugur\xf3 hace ya varios siglos ha sido puesto en tela de juicio recientemente. Aquellos objetos, antes exhibidos bajo el indiscutible amparo de la ciencia, la naci\xf3n o el inter\xe9s por todo lo humano, comenzaron a ser contemplados como enajenados, malinterpretados o expoliados. Desde esta perspectiva, el coleccionismo no habr\xeda sido un intento por comprender el mundo, sino una consecuencia del intento por dominarlo. Muchos han sido los museos de antropolog\xeda que se han visto obligados a acometer profundas reformas. Y pocos los objetos ind\xedgenas cuya posesi\xf3n o exhibici\xf3n no se haya revelado inc\xf3moda o al menos problem\xe1tica. Aqu\xed y all\xe1 diferentes comunidades ind\xedgenas reclaman un patrimonio del que se consideran herederas. En este libro se estudian dos contextos tan dispares como los de M\xe9xico y Nueva Zelanda para observar c\xf3mo diferentes grupos culturales han recuperado su patrimonio, convirti\xe9ndose as\xed en cronistas de su historia y curadores de sus propios museos.'