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b'Al poco de la toma de Granada, el nuevo alcaide de la Alhambra\nmanda llamar al m\xe9dico mud\xe9jar, Rayib Ibn Quzm\xe1n, sospecha que es\ndescendiente de un pariente suyo que, tomado cautivo en 1410, acab\xf3\nconvertido en el elche (cristiano converso al islam), Quzm\xe1n al-Mayrit\xed,\nllegando a ser turgum\xe1n (int\xe9rprete) privado del emir,\nEntre el m\xe9dico y el regidor, m\xe1s all\xe1 del lejano parentesco, se establece\nun fuerte v\xednculo personal que los lleva a compartir los avatares\nde aquella convulsa \xe9poca de transici\xf3n de una sociedad la de los\nvencidos, a otra la de los vencedores, con todo cuanto ello supone,\nA lo largo del relato van apareciendo los personajes m\xe1s destacados\nde dicho periodo, dando pie a una visi\xf3n objetiva de los hechos hist\xf3ricos\ny de la vida en aquel tiempo convulso,\nAnte el desdichado porvenir que, de manera inapelable, se cern\xeda\nsobre sus gentes, en un acto de realismo pragm\xe1tico, el mud\xe9jar acaba\npor abrazar sin convicci\xf3n el cristianismo, incorpor\xe1ndose a la nueva\nsociedad mediante el bautizo,\nEn un momento de la narraci\xf3n, el m\xe9dico relata la fascinante historia\nde su antepasado, Quzm\xe1n al-Mayrit\xed, en el emirato de la Granada\nnazar\xed de comienzos del siglo XV y sus amores prohibidos con la\nseductora Nahir,\nTodo ello como antesala del trauma colectivo y el dolor de aquella\nsociedad devastada ante la p\xe9rdida de nitiva del \xfaltimo reducto del\nmundo fabuloso y extraordinario que represent\xf3 al-\xc1ndalus,'