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b'La historia no es un relato de individuos aislados. Es\xa0evidente que cada generaci\xf3n influye en la siguiente. Muchos\xa0han intentado encontrar el hilo conductor de esa continuidad\xa0y han elaborado filosof\xeda de la\xa0historia, como es el caso de\xa0Compte, Marx o San Agust\xedn en un sentido lineal, con\xa0comienzo y progreso. Incluso algunos pretenden un sentido\xa0circular, como el eterno retorno de Nietzsche.No es f\xe1cil\xa0entender el tiempo y la eternidad.\xa0Dios, con su Providencia y libertad, gu\xeda la historia. En\xa0lo individual la libertad divina se combina con la humana,\xa0acerc\xe1ndose o alej\xe1ndose. La acci\xf3n es toda de Dios y toda\xa0del hombre.\xa0En lo colectivo ocurre algo similar. Dios decide algunas\xa0cosas fijas, que se cumplir\xe1n necesariamente: la encarnaci\xf3n\xa0del Verbo en Jes\xfas, la redenci\xf3n, la\xa0parusia\xa0o final del tiempo,\xa0distinta del final de los tiempos y el juicio de los gentiles. Pero el\xa0resto de la historia es una combinaci\xf3n de la voluntad humana\xa0y la divina. Esto es la Teolog\xeda de la Historia, que vamos a tratar\xa0en este libro.'