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b'Cuando pensamos en un \xabdispositivo\xbb, pensamos en un ensamblaje t\xe9cnico, militar, legal, espectacular, representativo. Pensamos en Michel Foucault y en los dispositivos de poder; pensamos, si nos ce\xf1imos al campo del cine, en la teor\xeda de los dispositivos de los a\xf1os setenta. Dispositivo puede ser sin\xf3nimo de medio. Un medio-objeto, que pone en relaci\xf3n y que funciona. Pero es m\xe1s a\xfan. A lo largo de estas p\xe1ginas, el dispositivo se convierte en un ensamblaje de aparatos, pr\xe1cticas, t\xe9cnicas, teor\xedas, conceptos, que permiten aprehender cualquier momento hist\xf3rico a partir de las m\xfaltiples interacciones que lo constituyen.\nEntre los estudios visuales y la arqueolog\xeda de los medios, Maria Tortajada y Fran\xe7ois Albera proponen un m\xe9todo que permite abordar cualquier dispositivo representacional, independiente de su soporte, los sentidos a los que apela o el momento hist\xf3rico en que se inscribe. Decir que \xabel dispositivo no existe\xbb no es sino, en este contexto, la consecuencia epistemol\xf3gica m\xe1s radical que nos hace escapar del objeto concreto, material o hasta imaginario, para reconstruir las relaciones que dibujan las condiciones de posibilidad de nuestra experiencia. El dispositivo no existe es, de esa manera, una epistemolog\xeda alternativa de los medios.'