Libro disponible en 5 dias hábiles.

b'"El presente libro quiere determinar con precisi\xf3n qu\xe9 sitio ocupa el comunismo en la Revoluci\xf3n anticristiana. Pero ello no es posible si no se determina, a su vez, el significado y alcance de la misma Revoluci\xf3n anticristiana. La Revoluci\xf3n anticristiana no puede ser caracterizada en toda su significaci\xf3n si no se fija el car\xe1cter necesariamente cristiano que ha de revestir el movimiento de la historia despu\xe9s que Cristo se ha hecho presente entre nosotros. El tema del presente ensayo es precisamente \xe9ste, a saber, cu\xe1l sea el significado \xfaltimo del comunismo en la historia. Y la historia, en definitiva, pertenece a Cristo como le pertenece todo hombre. El comunismo, que aparece en la historia y llena toda una \xe9poca de la vida del hombre en su paso por la tierra, ha de entra\xf1ar necesariamente una significaci\xf3n en la relaci\xf3n tambi\xe9n necesaria del hombre en Cristo. De aqu\xed que en un primer cap\xedtulo hayamos de explicar la significaci\xf3n de Cristo y de su enemigo el anti-Cristo en la historia de los pueblos.-------El P Julio Meinvielle (1905-1973) Naci\xf3 en Buenos Aires el 31 de agosto de 1905, poco sabemos hasta ahora de su infancia (su biograf\xeda est\xe1 reci\xe9n por escribirse). Terminados los estudios secundarios, ingres\xf3 en el Seminario Pontificio de Villa Devoto, donde luego de doctorarse en Filosof\xeda y Teolog\xeda se orden\xf3 sacerdote el 20 de diciembre de 1932. Era una \xe9poca de gloria la del seminario, por aquellos tiempos se formaba tanto Meinvielle como Castellani, Derisi, Sepich, Lavagnino, Garay y tantos otros. Sabemos por testimonios y relatos que se han transmitido, que, durante las clases del Seminario, Julio Meinvielle estudiaba ya las materias del a\xf1o siguiente, estando, as\xed, un a\xf1o adelantado.Luego de su ordenaci\xf3n y con apenas 27 a\xf1os (1932), comenz\xf3 a difundir su pensamiento precoz; de aquella \xe9poca data su primer libro que ser\xe1 una de sus obras fundamentales: Concepci\xf3n Cat\xf3lica de la Pol\xedtica. De pensamiento vigoroso, sin demasiados rebusques, concibe aqu\xed la pol\xedtica de la mano de Santo Tom\xe1s y Arist\xf3teles, como esa ciencia arquitect\xf3nica de la cual hablaba el de Estagira, que es capaz de llevarnos al bien com\xfan sobrenatural y natural."'