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b'La arquitectura y el arte barrocos han sido tomados, en diferentes momentos y por diferentes interpretaciones, como una producci\xf3n basada en la exacerbaci\xf3n del subjetivismo, en la irracionalidad, en los excesos de una saturaci\xf3n y acumulaci\xf3n propias de un horror vacui, todo ello como algo ajeno a los dictados de la raz\xf3n y de una coherencia fundada en los valores de lo supuestamente objetivo. O fue tambi\xe9n comprendida como una producci\xf3n y un modo de lo cultural que se encontraba por ejemplo, en Nietzsche en una oscilaci\xf3n hist\xf3rica entre dos modelos culturales, el de la racionalidad, la esencia, la s\xedntesis y la objetividad, por un lado, y el de lo irracional, lo pasional, la emotivo, y la saturaci\xf3n macrosem\xe1ntica, por otro.Un abordaje cr\xedtico nos propone corrernos de los reduccionismos y las clasificaciones d\xf3ciles y tranquilizantes. Toda la cultura y la producci\xf3n barroca como momento espec\xedfico en el contexto europeo y sus transposiciones americanas entre mediados de los siglos XVI y XVIII van a proponer la posibilidad de una concepci\xf3n profundamente racional y pasible de ser sistematizada y explicada, como las formas de una racionalidad alternativa o diferente.Se abordan aqu\xed algunas de las problem\xe1ticas de este despliegue, en cuanto a las concepciones formales y ling\xfc\xedsticas, a las contraposiciones entre variaci\xf3n y ruptura, a las relaciones entre arte, cultura y pol\xedtica, a las tensiones entre continuidad y transformaci\xf3n, a los alcances de aquello entendido como operativo y sus articulaciones con lo que se entiende como creatividad. Pero tambi\xe9n al barroco como una de las formas de lo moderno, y a la presencia no solo del barroco como momento hist\xf3rico espec\xedfico sino tambi\xe9n como una componente transhist\xf3rica, como una Weltanschunng que precisamente nos presenta no solo como una otra visi\xf3n de la historia sino tambi\xe9n del mundo contempor\xe1neo.'