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b'El budismo, en tanto que forma de vida, es un medio para explorar mediante la experiencia meditativa, de manera directa y personal, las preguntas m\xe1s importantes y esenciales que todos nos hacemos sobre nosotros mismos, el mundo y nuestra relaci\xf3n con \xe9l, en lugar de hacerlo a trav\xe9s de la especulaci\xf3n abstracta. Ni la ense\xf1anza, ni la transformadora vivencia sin mediaci\xf3n alguna a la que \xe9sta apunta y conduce, ofrecen o suponen una teor\xeda sobre la vida, sino m\xe1s bien una luminosa invitaci\xf3n a participar de lleno en ella, cualquiera que sea.El aspecto medular del Dzogchen, el milenario veh\xedculo no-dual de la m\xe1s antigua tradici\xf3n tibetana, es la iluminadora certeza de que todas las criaturas vivas sin excepci\xf3n comparten desde un tiempo sin principio el estado natural de perfecci\xf3n. Su pr\xe1ctica, en consecuencia, se dirige desde el mismo inicio a alumbrar en el yogui la experiencia propia de tal esplendor, sin voluntad de cambio, de ser otro o de ser mejor, puesto que el despertar es el simple despertar a la perfecci\xf3n que ya est\xe1 ah\xed por derecho propio.Podemos hallar en este libro el est\xedmulo y la inspiraci\xf3n para encontrarnos con una mirada nueva, capaces de re-conocer en lugar de ignorar nuestro verdadero rostro y nuestro potencial sin l\xedmites, capaces de aceptarnos tal cual somos, en lugar de seguir acumulando historias y relatos mil sobre nosotros mismos, capaces de volver a casa, a la casa de la que en puridad nunca salimos, y capaces en definitiva de querernos de coraz\xf3n y por tanto de florecer.'