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b'Cuando el joven fil\xf3sofo Georg Luk\xe1cs afirmaba que Dostoyevski no hab\xeda escrito novelas, no s\xf3lo resultaba notablemente parad\xf3jico: la reacci\xf3n de la cultura europea a principios del siglo XX frente a la obra del escritor ruso pod\xeda cifrarse tambi\xe9n en ese diagn\xf3stico. La tremenda ordal\xeda de los personajes que poblaban Los demonios o Los hermanos Karam\xe1sovi habr\xeda proporcionado esencialmente a sus lectores occidentales un expediente de salvaci\xf3n antes que un est\xedmulo para la imaginaci\xf3n. Sin embargo, como publicista y como novelista, el propio Dostoyevski hab\xeda vaticinado ya la decadencia de Occidente, o la insoportable ausencia de fe en un mundo secularizado. En consecuencia, este ensayo ofrece un doble recorrido: por un lado, el del examen de la naturaleza humana a la que se aten\xeda el novelista ruso y, por otro, el de las interpretaciones m\xe1s representativas, desde Nietzsche hasta Freud, a las que habr\xeda de verse sometido. Si la libertad de la ficci\xf3n no es moralmente incondicional, la tergiversaci\xf3n de Dostoyevski a la que responde la cita de Luk\xe1cs podr\xeda indicar el riesgo de buscar en la literatura la fuente de una revelaci\xf3n.'