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b'Antes a gente lia muito \xc1lvares de Azevedo, Fagundes Varella e Alphonsus de Guimaraens. E se decorava bastante. Tinha gente que sabia A Flor de Maracuj\xe1 de cor, que se divertia com as rimas em a. Eu decorei Ism\xe1lia inteirinho para uma prova oral de portugu\xeas e lembro de v\xe1rios trechos at\xe9 hoje. Quem era mais afeito \xe0 ideia de liberdade bradava estrofes de Augusto dos Anjos e de Greg\xf3rio de Matos. Largar um escarra nessa boca que te beija numa conversa ordin\xe1ria marcava a passagem da inf\xe2ncia para a adolesc\xeancia, desenhava esse lugar de rebeldia. Os poemas assim, de forma geral, ou ficavam quietos ou se moviam entre essas par\xf3dias e arremedos, entre a cafonice e a amortiza\xe7\xe3o da experi\xeancia. Se encerravam em escolas, eram guardados nos cadernos e automatizados nos ouvidos. Hoje a gente deve \xe0 poesia alguns gestos que lhe foram subtra\xeddos. Gestos corporais, gestos de aten\xe7\xe3o, de resist\xeancia, gestos de fic\xe7\xe3o e gestos de linguagem. J\xe1 n\xe3o \xe9 o caso de nos sentirmos satisfeitos com o decoro, mas, sim, de perseguir a perturba\xe7\xe3o, o infort\xfanio, a ofensa, o sentir.Acredito que o compromisso da Cristiane com a literatura, especialmente nesse livro, passe pela reinven\xe7\xe3o da nossa rela\xe7\xe3o com a poesia. Falo de poesia como quem diz algo sobre as palavras misteriosas que continuam reverberando na gente, como quem entende que ela mora no ponto em que a linguagem se estilha\xe7a, l\xe1 onde a falta n\xe3o permite expressar com clareza o que se sente, quando n\xe3o se diz sen\xe3o pela literatura. Cris imagina e sente escrevendo. Tem essa racionalidade liter\xe1ria. Sobretudo, cria um espa\xe7o em que as figuras giram em torno dela: a descri\xe7\xe3o dos sentimentos e tamb\xe9m de sua aus\xeancia dan\xe7am em c\xedrculo, lan\xe7am uma sombra ou contorno, firmam a superf\xedcie daquilo que se entregou. De fora se v\xea que ela se deteve com a poesia num corpo que nega as passagens de cor, que n\xe3o se disp\xf5e \xe0s divis\xf5es escol\xe1sticas ou \xe0s regi\xf5es de privil\xe9gio, que se teve com a poesia numa aten\xe7\xe3o plural e sens\xedvel, de travessia e de experi\xeancia, numa linguagem que quer brincar com a linguagem.NA paix\xe3o segundo G.H., Clarice diz o seguinte: N\xe3o sei o que fazer do que vivi, tenho medo dessa desorganiza\xe7\xe3o profunda. N\xe3o confio no que me aconteceu. Aconteceu-me alguma coisa que eu, pelo fato de n\xe3o a saber como viver, vivi uma outra?. Acho mesmo que essa incerteza diante da vida e da morte se encontra representada na d\xfavida anunciada, na desconfian\xe7a pela narra\xe7\xe3o do que se viveu, na curiosidade sobre o que se poderia ter vivido se o acontecido fosse ouvido de outro jeito. Dois lados compartilha da mesma mat\xe9ria; n\xe3o s\xf3 descreve de forma delicada o que se deu a ver, o que se pensou existir, mas, sobretudo, investiga a pot\xeancia da promessa e da pergunta. A imagem n\xe3o deixa de ser curiosa e am\xe1vel. Na obra, os afetos, cada um deles, ganham essa espessura de descri\xe7\xe3o e de incerteza, de entrega e reserva, de tradi\xe7\xe3o e espanto, constata\xe7\xe3o e reinven\xe7\xe3o dos tra\xe7os, dos corpos e das esta\xe7\xf5es. Fico contente de poder te ouvir, maravilhado pela tua coragem de olhar, pelo gesto de compartilhar o que de n\xf3s se sabe e se desconhece, pela presen\xe7a t\xe3o marcadamente espetacular da aus\xeancia de decoro.'