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b'Direito e Religi\xe3o, genealogicamente, t\xeam a fun\xe7\xe3o de interdi\xe7\xe3o. Logo, na medida em que se utilizam da linguagem como referencial simb\xf3lico, s\xe3o instrumentos de domina\xe7\xe3o e de opress\xe3o. Paralelo a isso, \xe9 esse ve\xedculo de comunica\xe7\xe3o, outrossim, que reduz a criminalidade e o ato il\xedcito, instituindo uma moral social. A rela\xe7\xe3o teopol\xedtica est\xe1 montada na confian\xe7a, ou seja, na cren\xe7a de que as promessas mitol\xf3gicas ser\xe3o cumpridas, o que imprime aceita\xe7\xe3o da obedi\xeancia, sem a qual aumentariam os variados graus de viol\xeancia.O abuso de poder teopol\xedtico indignifica o oprimido que, em nome do amor, \xe9 utilizado para promover o \xf3dio, estopim das guerras santas, patrocinadas pelas cruzadas medievais e hodiernas. Pelo amai-vos uns aos outros, certamente, n\xe3o deve ser afastado o conhecimento cr\xedtico, exigente de um comportamento subjetivo de religiosidade, que n\xe3o se adequa \xe0 submiss\xe3o aos assaltos financeiros \xe0s ovelhas que, por opress\xe3o, cedem \xe0 vitimologia do pertencimento ou ao do sujeito-suposto-saber.O amor cura todas as coisas. Por\xe9m, precisa ser manejado com obras, ainda que impostas pelo Estado, pois, s\xf3 assim a solidariedade deixar\xe1 de ser meramente rom\xe2ntica, transferindo-se para o arraial do outro.Este livro \xe9 a chave para a compreens\xe3o sobre como a B\xedblia influencia o Direito e as rela\xe7\xf5es de poder na sociedade contempor\xe2nea.'