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b'El tiempo, cuya desembocadura es la nada o la eternidad, es el hilo con que Alberto Rold\xe1n va tejiendo sus reflexiones: Borges, Marechal, Fuentes, Cort\xe1zar y Piglia son los puntos de una textura densa y abigarrada en torno a los temas fundamentales que nos constituyen como vivientes. La Literatura dice a la Teolog\xeda y la Teolog\xeda dice a la Literatura y juntas dicen a Dios, que es una de las formas de decir lo indecible.- Eliana Valzura. Licenciada en literatura, m\xe1ster en teolog\xeda, escritora.Rold\xe1n entrega un soberbio ensayo panor\xe1mico que sit\xfaa el horizonte de estudio partiendo de un concepto de ra\xedz popular que define como pocos lo que representa la apocal\xedptica: una teolog\xeda del aguante desde el reverso de la historia. Si en Borges, el autor es capaz de extraer nuevas iluminaciones sobre la relaci\xf3n metaf\xedsica entre tiempo y eternidad, en Cort\xe1zar consigue arrancar brillantes notas teol\xf3gicas al cl\xe1sico cuento El perseguidor. En Marechal encuentra, nada menos, la primera novela estrictamente evang\xe9lica, y en Piglia, la imposibilidad \xe9tica (la \xe9tica ese estallido, Wittgenstein dixit) desarrollada en sus proteicos personajes. Por \xfaltimo, en Fuentes aparecen dos momentos cruciales: el tiempo m\xedtico en la monumental Terra nostra como proyecci\xf3n de un futuro alterado por las secuencias hist\xf3ricas, donde lo apocal\xedptico se desdobla laber\xednticamente; en un segundo momento, entronca con la finitud humana, el bien y el mal, y las im\xe1genes de Dios en tres de sus novelas.Acaso una frase del libro sirva para recapitular los alcances de este notable esfuerzo de cr\xedtica teol\xf3gico-literaria que tanta falta hace en estos tiempos aciagos: El Apocalipsis es la otra cara de la creaci\xf3n en el sentido de que implica la recuperaci\xf3n de la creaci\xf3n primigenia en su plenitud escatol\xf3gica. La conciencia del apocalipsis, seg\xfan parece, no nos abandonar\xe1 nunca.- Leopoldo Cervantes-Ortiz. Te\xf3logo y poeta mexicano'