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b'Este no es un libro de filosof\xeda, ni de astrolog\xeda, ni de esoterismo. No hay en \xe9l ninguna pretensi\xf3n m\xe1s all\xe1 de la simple expresi\xf3n de un recorrido intelectual y vital, de una b\xfasqueda y un encuentro. Desde este punto de vista se intentan exponer tres esferas distintas del ser y del conocer, de forma separada pero con las oportunas referencias cruzadas, y manteniendo siempre la jerarqu\xeda que las diferencia.\nLa primera de ellas es la que aqu\xed se considera como un tipo de exoterismo, es decir, un \xe1mbito externo de considerar las cosas (en referencia a los dos siguientes): la filosof\xeda; con la raz\xf3n como facultad anal\xedtica y reflexiva por excelencia, pretende buscar las razones de ciertas problem\xe1ticas mediante el pensamiento discursivo. El segundo \xe1mbito, el intermedio, definido como el del simbolismo, de la analog\xeda universal o del anima mundi, es tratado aqu\xed en referencia a una ciencia tradicional y sagrada: la astrolog\xeda. Y el tercero y \xfaltimo es aquel dominio correspondiente a la Metaf\xedsica integral, en el sentido profundo que apunta hacia la Trascendencia misma, como n\xfacleo de toda forma espiritual; se presentar\xe1 aqu\xed desde el esoterismo tradicional en la l\xednea de los trabajos de Ren\xe9 Gu\xe9non, pero principalmente desde la tradici\xf3n m\xe1s reciente (la isl\xe1mica) y la considerada por muchos m\xe1s primordial (la hind\xfa).'