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> (J. R. Capella, DOXA 39, 2016)Bajo dichas premisas el autor pretende apostar desde una perspectiva neokantiana, por una aproximación sobre la relación existente entre una ciudadanía de clara vocación universal con algunas de sus amenazas potenciales.Porque > (P. Calamandrei, Trotta, 2016), se aboga en suma por la idea basal de que solo en la ciudadanía política como bien superior, y siempre alejados de hegelianas evocaciones, se pueden encontrar los pueblos como individualidad en su diversidad democrática, toda vez que en democracia los derechos no pertenecen a ninguna colectividad territorial, histórica o cultural determinada, y sí por contra a las personas.